136524: 拜功中怀抱身上有污秽物的小孩会坏拜吗?


拜功中怀抱身上有污秽物的小孩,会坏拜吗?小净也一样吗?

一切赞颂全归真主!

第一:拜功正确的条件之一:身体、衣服及礼拜的地方要洁净。谁礼拜时身上或衣服上有污秽物,或是怀抱身上有污秽物的小孩或有污秽物的瓶子等等,大部分教法学家认为:他因此坏拜了,但小净没有坏。

伊本·顾大迈(愿真主慈悯他)在《穆俄尼》(1/403)中说:“如果礼拜的人身上有一个盖有瓶盖的装有污秽物的瓶子,他的拜功不成立,因为其身上有不可忽略的污秽物,犹如身上或衣服上有污秽物一样。”可参阅《教法大全》(40/99)《麦吉姆尔》(3/157)和《凯莎菲·给那阿》(1/289)。

第二:礼拜的人抱着小孩,如果他知道小孩身上有污秽物的话,他的拜则坏了;如果不知道,或是知道小孩身上有污秽物,但抱小孩时忘记了,他的拜功还是成立的。

脑威(愿真主慈悯他)在《麦吉姆尔》(3/163)中说:“关于忘记身上有污秽物,或是不知道污秽物存在的人,如果礼了拜,学者间的主张有:我们的学派中最正确的主张是:必须重新礼拜——这是艾布·盖俩耶和艾哈迈德所主张的;大部分学者主张:不需要重新礼拜。伊本·孟宰勒传述:这是伊本·欧麦尔、伊本·穆赛伊拜、塔乌斯、阿塔、萨利姆·本·阿卜杜拉、穆佳黑德、赛阿比、纳黑阿、朱海勒、耶哈亚·安刷里、奥扎阿、伊斯哈格和艾布·紹勒的主张。他说:‘这也是我的主张,是勒比阿和马利克学派的主张,这种主张的证据强有力,这是被选择的主张。’

迈勒达伟在《印刷副》(1/486)中说:“关于拜功中如果知道污秽物的存在,但是他不知道这是污秽物,或是忘记了它的存在了有两种见解:

其一:拜功成立。大部分后来的学者都认为这种见解是正确的。伊本·顾大迈和泰给耶·迪尼(伊本·台伊米)也选择了这种主张。

其二:拜功不成立,必须重新礼。这是马利克学派的主张。

学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他)说:“礼拜时,身体上有任何污秽物没有洗,或是衣服上有污秽物,或是礼拜的地方有污秽物,大部分学者认为:拜功不成立,但是如果不知道污秽物的存在,或是开始知道但是忘记清洗了,直到礼拜完才记起,所礼的拜功则是成立的,不需要重新礼。依据是:先知(愿真主祝福他,并使他平安)有一天在领圣门弟子礼拜时脱掉了他的鞋子,人们也跟着脱掉了鞋子,当先知(愿真主祝福他,并使他平安)礼拜完问他们为什么把鞋脱掉了,他们说:‘我们看见你脱鞋,所以我们也把鞋脱了。’使者说:‘吉比伊勒来了,他告诉我(两鞋子上)有污秽物。’如果在不知有污秽物的情况下也坏拜的话,先知肯定会重新礼的。”

身体、衣服、礼拜的地方要远离污秽物是拜功成立的条件之一,但是如果不知道污秽物的存在,或忘记污秽物的存在,而没有避免的话,他的拜功是正确的,无论他是拜前知道而后忘记清洗,还是拜后才知道存在有污秽物的。

如果你说这与遗忘或是不知道坏了小净而礼了拜有什么区别呢?我们要求遗忘或是不知道自己没小净而礼了拜的人重新礼拜,而不要求因遗忘或不知道身上有污秽物而礼过拜的人重新礼拜?

我们说它们之间的区别就是:大净和小净是命令,必须要做到的;而远离污秽物则是远离被禁止的事物。遗忘和无知是不能成为放弃命令的理由的,这与违禁是不同的。摘自《教法案例解答全集》(12/390)

真主至知!

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