Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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在怀疑之日封斋的教法律例

在伊斯兰历八月三十的晚上我们出去看新月,但是天气阴沉沉的,我们未能亲眼看见新月,八月三十日是怀疑之日,我们在这一天要封斋吗?

一切赞颂,全归真主。

 这一天之所以被称为怀疑之日,就因为它是八月(舍尔巴乃)的最后一天、或者是九月(拉马丹)的第一天,在这一天封斋是被禁止的,因为先知(愿主福安之)说:“你们应该看见新月而封斋,也应该看见新月的而开斋;如果遇到阴天,你们就补足八月的三十天。”《布哈里圣训实录》(1909段)辑录。

安玛尔·本·亚西尔说:“谁如果在怀疑之日封斋,则他已经违背了艾布·尕西木(愿主福安之)的命令了。”《提尔密集圣训实录》辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》(553等)中认为这是正确的圣训。

哈菲兹伊本·哈哲尔说:“这是禁止在怀疑之日封斋的教法证据,因为圣门弟子谁也不敢凭借自己的看法而做出这样的主张。”

学术研究和教法律例常任委员会的学者们针对怀疑之日而说:“圣训说明在这一天封斋是禁止的。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》(10 / 117)

谢赫穆罕默德·伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)叙述了在怀疑之日封斋的教法律例之后说:“这些主张中最正确的就是禁止在怀疑之日封斋,但是如果伊玛目确定在这一天必须要封斋,并且命令人们要封斋,那么就不能公开放弃封斋,只能悄悄地开斋。”《津津有味的解释》(6 / 318)

真主至知!

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