13726: 禁止在舍尔班月的后半月封斋


是否允许在舍尔班月的后半月封斋?因为我听说圣人(真主的称赞、祝福和安宁属于他)曾经禁止在舍尔班月的后半月封斋

一切赞颂全归真主。

由艾布达悟德(3237),替勒密吉(738),伊本玛哲(1651)记述,由艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述,真主的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)曾说:“当舍尔班月过半,便不要封斋。” 由艾勒巴尼鉴定为可靠圣训,并收录在他的《替勒密吉圣训集中之可靠圣训》(590)。

这段圣训证明了禁止在舍尔班月过半后封斋,即从十六号开始。

另外一些证据显示,允许在这段时间封斋,比如:

由布哈里(1914),穆斯林(1082)记述,由艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述,他说:真主的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)说:“你们不要在莱麦丹斋月的前一天或两天封斋,只有在这以前一直封斋的人除外。”

这段圣训证明了,对于一贯封斋的人来说,在舍尔班月过半以后封斋是允许的,如一贯在星期一和星期四封斋的人,或者封一天斋,开一天斋的人等等。

由布哈里(1970),穆斯林(1156)记述,由阿伊莎(愿主喜悦她)传述,她说:“真主的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)曾经封过舍尔班整月的斋,他封舍尔班月的大部分日数的斋。” 此段圣训原文出自穆斯林圣训集。

脑威说:

(她说:“他曾经封过舍尔班整月的斋,他封舍尔班月的大部分日数的斋。”后面的一句话是前面一句的注释,即:整月斋的意思是大部分日数的斋。)

这段圣训证明了允许在舍尔班月过半后封斋,但应是那些在此前一直封斋的人。

沙菲尔学派的学者吸收了以上所有圣训的意义,他们说:

不允许在舍尔班月过半以后封斋,只除去那些一贯封斋的人,或者在半月以前既斋戒,此后继续封斋的人。

这是他们中大多数学者的意见,也是最为正确的观点,他们认为,圣训中禁止的意义是指这种做法是非法的。

他们当中的另外一些学者,如:拉维亚尼,认为禁止的意义是指这种行为是可憎的,而不是非法的。

见:《麦知穆尔》(6/399-400),《造物主的启迪》(4/129)

脑威(求主慈悯他)在《义士的花园》(第412页)中说:

(禁止在斋月之前,舍尔班月过半后封斋,只有此前既封斋,而继续封斋者,或例行封斋者,如:例行封星期一和星期四的斋。)

大众学者们认为,禁止在舍尔班月过半后封斋的圣训,是不可靠的,因此,他们说:舍尔班月过半后封斋,不是受憎的。

哈非兹(伊本哈吉尔)说:大众学者们说:允许在舍尔班月的后半月封副功斋,禁止这样做的圣训是不可靠的,艾哈迈德和伊本麦尔尼说,这段圣训的传述人不可靠。 《造物主的启迪》

此外,认为此段圣训不可靠的还有拜亥给和塔哈威。

伊本古达麦在《穆额尼》中提到,伊玛目艾哈迈德针对这段圣训说:

(此段圣训不是被学者们所背记传授的,我们就这段圣训曾问过阿布杜·拉赫曼·本·迈赫迪,他没有将其视为可靠,直到他归真,也没有向我传授过它。艾哈迈德说:阿俩是可靠的圣训传述人,但只有在这段圣训中,对他有所置疑。)

阿俩,他的名字是阿俩·本·阿布杜·拉赫曼,这段圣训由他传自他的夫亲,传自艾布胡莱勒(愿主喜悦他)。

伊本·盖伊目(求主慈悯他)在《台赫兹布苏乃尼》中,反驳了认为此段圣训不可靠一说,他说:

这段圣训是可靠的,它符合伊玛目穆斯林的收集条件,阿俩单独传述了这段圣训,不可以作为批评此段圣训的依据,因为阿俩是可靠的圣训传述人,在穆斯林圣训集中,有多段圣训由他传自他的父亲,传自艾布胡莱勒(愿主喜悦他)。很多的圣训都是由可靠的传述人单独传自圣人的(真主的称赞、祝福和安宁属于他),伊斯兰民族不仅接受了它,还以其遵照执行。然后,他又说:

至于它与证明允许在舍尔班月封斋的圣训之间,并不存在矛盾,那些圣训证明了允许在舍尔班月过半后封斋,以继续此前的斋戒,还允许例行斋戒的人,在这段时间斋戒,阿俩传述的这段圣训,说明了禁止故意在舍尔班的后半月封斋,而不是例行的斋戒,也不是为了继续此前的斋戒。

伊本·巴兹教长(求主慈悯他)在被问及禁止在舍尔班月过半后封斋的圣训时,回答说:

它是可靠的圣训,正如纳赛尔帝尼·艾勒巴尼教长所说的那样,它的意思是禁止在舍尔班的后半月开始封斋,谁封了此月中大多日数的斋戒,或者整月的斋戒,既符合了圣行。  伊本巴兹教长教法判例总汇(15/385)。

伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他)在注释《义士的乐园》(3/394)中说:

即使这段圣训是可靠的,那么,其中禁止的意义也不表示非法的意思,而它的意思只是受憎的,正像一些学者们(求主慈悯他们)所认为的那样,只有例行封斋的人除外,即使在舍尔班的后半月他也可以封斋。

综上所述:

禁止在舍尔班月的后半月封斋,其性质或是非法,或是可憎,只有例行斋戒的人,或者继续前半月斋戒的人除外。 真主至知。

这其中的奥妙所在,是防止由于连续封斋,而影响莱麦丹斋月的主命斋戒。

或许有人说:如果从舍尔班月的开始就封斋的话,影响会更大。

答案是:从舍尔班月初就开始封斋的人,已经适应了斋戒,斋戒的困难对他来说反而会相对减小。

盖雷说:禁止的意义是为了避免不能够很好的履行莱麦丹月的斋戒,至于封舍尔班月整月斋戒的人来说,他已习惯了斋戒,困难也就随之削弱了。

真主至知。

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