Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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肤色和美貌是在伊斯兰教当中互相优越的标准吗?

我想提出一个在许多人当中比较流行的问题,真主怎样看待外表的美丽?《古兰经》和圣训是怎样叙述这个论题的?有的人仅仅因为某个孩子的肤色比其他弟兄的肤色白一点、或者因为眼睛的颜色与众不同而认为他们是更加优越的,《古兰经》怎样看待这个问题?

一切赞颂,全归真主。

外表的美丽在伊斯兰教当中不是人们互相优越的标准,伊斯兰教倡导人们互相优越的唯一标准就是敬畏真主;真主说:“众人啊!我确已从一男一女创造了你们,我使你们成为许多民族和部落,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵的人,就是你们中最敬畏的人。真主确是全知的,确是彻知的。”(49:13)

伊斯兰的教法来临了,它改正了人们注重外表和长相、以貌取人的交往准则,倡导人们注重真主规定的交往准则,那就是敬畏真主。 谈论这一方面的圣训很多,比如:

在正确的圣训中辑录:艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“真主不看你们的外表和钱财,但是真主要看你们的心灵和工作。”《穆斯林圣训实录》(孝顺父母和接续骨肉之情:4655段)辑录;

艾布·赞尔(愿主喜悦之)传述:我和一个人之间发生了口角,他的母亲是外国人,我骂了他的母亲,他就到真主的使者(愿主福安之)跟前告状;使者问我:“你和某人吵架了吗?”我说:“ 是的。”使者又问:“你骂了他的母亲吗?”我说:“是的。”使者说:“你是一个仍然有蒙昧时期恶习的人。”《 布哈里圣训实录》(礼仪篇:5590段)和《穆斯林圣训实录》(誓约篇:3140段)辑录;在另一个传述中辑录:我骂他:“你这个黑女人生的小子。”使者(愿主福安之)说:“你的身上仍然有蒙昧时期的恶习。”

赛海理·本·赛尔迪·萨尔迪(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)同一个人坐着谈话,某甲从他们的面前经过,真主的使者说“你认为这个人怎么样?”他说“这是一个贵族,如果求婚,人必许配;如果说情,人必依从。” 真主的使者默而不语。稍停,有某乙他们的面前经过,真主的使者说:“你认为这个人怎么样?”他说“这是一个穷人,如果求婚,无人许聘;如果讲情,无人理从;言轻人微,无人在乎。” 真主的使者说;“这个穷人胜于像那样的富贵满地之人。”《布哈里圣训实录》(修身养性篇:5966段)辑录

艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述;真主的使者(愿主福安之)说:“这些人的时代将要结束,他们夸耀已经死去的先辈、沾沾自喜,而那些先辈都是火狱的木炭;或者那些人在真主看来,比用鼻子挪移粪球的屎壳郎更加微不足道;真主已经消除了你们在蒙昧时代夸耀门第的骄矜之气和吹嘘先辈之功的恶风;人们只有敬畏真主的信士和违法犯罪的恶棍;众人皆为阿丹的子孙,阿丹是从泥土被创造的。”《提尔密集圣训实录》(美德篇:3889段)辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》(3100段)中认为这是优美的圣训。

这些圣训都说明上述的外表和肤色不是人们互相攀比、优越、与众不同和高人一等的标准,穆斯林必须要结交敬畏真主的人和清廉的人。

阿穆尔·本·阿斯(愿主喜悦之)传述:我听到真主的使者(愿主福安之)高声、而不是悄悄地说:“......,我的盟友就是真主和清廉的信士,......。” 《 布哈里圣训实录》(礼仪篇:5531段)和《穆斯林圣训实录》(信仰篇:316段)辑录。

至于对待孩子的问题,则必须要公平的对待他们,不能厚此薄彼,哪怕有的孩子更加孝顺父母也罢;如果因为孩子的肤色或者眼睛的颜色而因为他更加优越,这是一种大罪,也是严重的不义和压迫行为;所以父母在对待孩子的时候必须要敬畏真主,必须要公平的对待所有的孩子,布哈里和穆斯林共同辑录的圣训:努尔曼·本·百希尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们要敬畏真主,你们要公平地对待孩子。” 《 布哈里圣训实录》(2398段)和《穆斯林圣训实录》(3055段)辑录。因为厚此薄彼的做法将会导致孩子们之间互相嫉妒和欺诈,我们祈求真主使我们幸免于这种灾难。真主至知!愿真主祝福我们的先知穆罕默德!

谢赫穆罕默德·萨利赫·穆南志德
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