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14017: 苏非派中流传的一些不可靠及谎造的圣训


苏非派传说的这段圣训“安拉说,天地不能容纳我,但信士的心能容纳我。”是否可靠?

一切赞颂归于安拉。

 伊斯兰大教长伊本. 泰米业曾被问及此段圣训:“安拉说,天地不能容纳我,但信士的心能容纳我。”

他如此回答:一切赞颂归于安拉。

他们所传说的这段,来自于以色列的传说,没有公认的传自圣人的传述系统,它的意思是:在他心里有对我的认知与热爱。            

另一传述,“心是养主的居所。”与前段意义相同:心是对安拉的信仰、认知及热爱的居所。

以下也是他们传说的一些不可靠或谎造的圣训:

“安拉说,我曾是不可知晓的宝藏,但我希望被认知,因此,我创造了万物,凭借我的大能,我全知他们之一切,凭借我的大能,他们认知了我。” 此段并非圣训,我也不知道它的传述系统的情况。

还有一传述,贵圣说:“安拉创造了理智,遂对它说:你靠近。他便靠近。又说:离开。他便离开。然后说:以我的尊严与伟大发誓,你是万物中最尊贵的,我凭你而拿取,凭你而施予。”圣训学家们一致认为这是一段谎造的圣训。

“贪恋今世是万恶之首。”这是熟知的一段。它传自君代布.本.阿布顿拉.白杰里,但没有著名的传述系统达至圣人。

“今世只是信士的一个脚步。”这段在圣训以及先贤与学者的言论中均无根据。

“谁的事物被投下福利,他当坚持。”“决意要做的善功,当坚持。”第一段传自部分先贤;至于第二段,它的意义是错误的,因为不是所有决议要做的善功,都必当坚持执行,而是要依照真主及其使者的命令行事。

“你们当善待穷人,他们将来必将兴盛。” “贫穷是我的荣耀,我因其自豪。” 这两段都是谎造的圣训,在伊斯兰之著名典籍中均无根据。

“我是知识之城,阿里是此城之门。”圣训学们家将这段认定为谎造的圣训,纵使提勒密济等一些学者传述过这一段。

 “复生日安拉将穷人们集合起来,对他们说:‘以我的尊严与伟大发誓,你们以前没有享受荣华富贵,不是因为我轻视你们,而是我要在今天升高你们的地位,你们到审算场去,谁曾善待过你们一口吃饮,或一件衣服,你们就将他带到天园。’”大教长说:没有一位圣训学家传述过这一段,它与古兰、圣训、公议的意义相矛盾。

当圣人(安拉的称赞、赐福与平安属于他)到达麦地那时,当地的妇女敲着铃鼓吟诵着:一轮圆月从萨尼亚提.沃达尔为我们升起……,安拉的使者对她们说:“摇动你们的铃鼓,愿安拉赐你们多福。”此段所述,妇女在喜庆节日,敲打铃鼓吟诵诗歌,是正确可靠的,但“摇动你们的铃鼓”这段话,不知其出处。

圣人说(安拉的称赞、赐福与平安属于他):“安拉啊,你让我离开了我最喜爱的地方(麦加),使我居住在你最喜爱的地方(麦地那)。”此段也是不正确的。据提勒密济等一些学者的传述,圣人(安拉的称赞、赐福与平安属于他)曾对麦加说:“在安拉的大地上,你确是我最喜爱的地方。”又说:“你确是安拉最喜爱的地方。”

圣人说(安拉的称赞、赐福与平安属于他):“谁在一年当中,探望了我和我的祖先伊布拉欣,将入天堂。”这是一段谎造的圣训,没有经一位圣训学家传述过。

据阿里的传述,一个游牧人慌张草率地做礼拜,阿里对他说:“你礼拜不要慌张草率。”游牧人答道:阿里,你父亲要是也象这样礼拜的话,就不致进火狱了。这一段也是谎造的,他们并传说,欧麦尔杀死了他的父亲,这是谎言,因为他的父亲去世在圣人为圣之前。

圣人说(安拉的称赞、赐福与平安属于他):“我为圣时,阿丹还处于水与泥土之间的状态,我被造时,阿丹还尚未达到此状态。”这些词句同样也是错误的。

“单身者的卧榻是火,没有妻室的男子与没有丈夫的妇女都是可怜人。”这些不是圣训。伊布拉欣圣人在建造了天房后,在每一个角落礼了一千拜,安拉启示他:“伊布拉欣啊,这确是抵住了饥饿,维护了尊严。”这是明显的谎言,在伊斯兰典籍中毫无根据。  

“你们不要厌恶动乱,它确能揭露伪信者。”也非出自圣训。

“谁教授了他的兄弟一段古兰经,便可拥有他的奴隶。”  这是谎言,在经典中找不到根据。

“我纵观了我的民族的罪恶,再没有比学习了一段古兰经,而后将它遗忘,更严重的罪恶了。”如此段可靠,那末,其中的“遗忘”是指诵念的遗忘,另有圣训原文“在我的民族的罪恶中,安拉恩赐某人一段古兰经,但他疏忽怠慢,直至遗忘。”这里的“遗忘”是指,远离古兰经的指引,放弃对它的信仰与遵行。至于忽视对古兰经的学习,而发生遗忘,属于罪恶。

    “一段古兰经贵过于穆罕默德及他的眷属,古兰经是安拉的言语,被降示的,不属被造物,因此不类似于他物。”此段没有根据。

    “谁通晓一门有益的知识,而对穆斯林大众隐藏,复生日安拉给他套上火笼头。”这段的意义存在于一些著名的圣训集中,圣人说(安拉的称赞、赐福与平安属于他):“谁被问及一项他所通晓的知识,但他隐瞒知识,复生日安拉给他套上火笼头。”

    “当你们遇到我的撒哈拜们争执的问题时,当缄默;当你们遇到有关前定的问题时,当缄默。”此段的传述系统有间断。

    圣人(安拉的称赞、赐福与平安属于他)对正在吃葡萄的塞勒曼.法雷希说:“两个两个地吃。”这非出自圣训,是不正确的。

“谁与女人通奸,允许他娶因通奸所生的女儿。”一部分非属沙菲依派的学者持此意见,他们中的一部分传呈自伊玛目沙菲尔,沙菲依派的一些学者反对此说,他们说:伊玛目沙菲尔并没有明确过此事件的合法性,但其曾明确表示,如果女儿曾受乳于她的母亲,即与男子通奸的妇女,那末,此事即成合法。但是,大部分学者一致将此断为非法,如伊玛目艾哈迈德、伊玛目艾布.哈尼法,这也是马里克学派之最为可靠的意见。

“古兰经的报酬最应获取。”这是一段可靠的圣训,但它出现在有关以古兰经医治病症的圣训中,报酬给予施治者,而不是因诵经受酬。

“谁欺辱了被保护民(在伊斯兰国家内,因缴付税金而被保护的犹太教徒与基督教徒),安拉在复生日与他为敌,或我在复生日与他为敌。”此段不具可靠性,但另有具此意义的圣训,圣人说(安拉的称赞、赐福与平安属于他):“谁无故杀害与我们缔结盟约者,闻不到天堂的气味。”

“谁为清真寺燃亮一盏灯火,只要其光亮存在,众天使以及担负“阿尔士”的天使们就不断地为他祈求饶恕。”我不知道此段有达至圣人(安拉的称赞、赐福与平安属于他)的传述系统。

“大教法判例”(5/88-93)
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