14046: 谁如果在斋月的最后十天坐静,他何时进入坐静室以及何时出来?


我想在斋月的最后十天坐静,我想了解何时进入清真寺以及何时出来?

一切赞颂,全归真主。

 第一:至于进入坐静室的时间,包括四大伊玛目艾布·哈尼法、马力克、沙斐仪和艾哈迈德(愿主怜悯他们)在内的大众学者主张:谁想在斋月的最后十天坐静,他应该在第二十一夜的太阳落山之前进入清真寺,他们引经据典,其中包括:

1正确的圣训说明先知(愿主福安之)在斋月的最后十天坐静。这是布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。这说明他在夜间坐静,而不是在白天,因为真主说:“誓以黎明,与十夜。”(89 / 2)。最后十天从第二十一夜开始。

根据这一点,在第二十一夜的太阳落山之前进入清真寺。

 2 他们说:坐静的最大目的就是寻求尊贵之夜,第二十一夜是最后十天中的奇数夜,它有可能是尊贵之夜;所以应该在这一夜坐静。赛奈迪在《奈萨仪圣训实录旁注》中这样说。敬请参阅《穆额尼》(4 / 489)。

但是《布哈里圣训实录》(2041段)和《穆斯林圣训实录》(1173段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:她说:“真主的使者(愿主福安之)如果想坐静,他就做晨礼,然后进入坐静的地方。”

一部分先贤根据这段圣训的表面意义主张:在晨礼后进入坐静的地方;学术研究和教法律例常任委员会的学者们(10 / 411)和谢赫伊本·巴兹(15 / 442)坚持这种主张,敬请参阅。

但大众学者根据以下两个答案解释这段圣训:

第一个答案:

先知(愿主福安之)是在日落之前坐静,但他在晨礼之后才进入专门坐静的地方。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:““真主的使者(愿主福安之)如果想坐静,他就做晨礼,然后进入坐静的地方。”主张先知(愿主福安之)从早晨开始坐静的学者把这段圣训作为证据;奥扎尔、扫尔、莱斯坚持这种主张;伊玛目马力克、艾布·哈尼法、沙斐仪和艾哈迈德(愿主怜悯他们)主张:如果想坐静一个月或者十天,应该在日落前进入坐静的地方;他们解释这段圣训的意思就是:使者(愿主福安之)在晨礼之后进入坐静室,独自住在其中,那不是开始坐静的时间,坐静的时间从日落前开始,一直留在清真寺里。

第二个答案:

罕百里学派的法官艾布·叶阿里解释这段圣训的意思就是,先知(愿主福安之)在二十日那样做了。赛奈迪说:“这个答案是值得关注的,它是最应该依靠的。”

有人向谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)在《斋戒的法太瓦》(第501页)询问:“在什么时候开始坐静?”

谢赫回答:“大众学者主张坐静从第二十一日的夜间开始,而不是从第二十日的黎明开始。虽然一部分学者主张坐静从第二十一日的黎明开始,他们援引的证据就是《布哈里圣训实录》辑录的阿伊莎(愿主喜悦之)传述的那一段圣训:“当他做了晨礼拜,就进入坐静室”。但大众学者主张先知(愿主福安之)在早晨离群独居;至于坐静的举意是从傍晚开始,因为最后十天从第二十日的日落之后开始。”

谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)在(第503页)还说:“在斋月的最后十天进入坐静室,就是从二十一日晚上太阳落山的时候开始,因为这是最后十天进入的时间,这与阿伊莎传述的圣训并不矛盾,因为圣训的文字有所不同,应该遵循最接近语言含义的圣训,也就是《布哈里圣训实录》(2041段)辑录的圣训:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:她说:“真主的使者(愿主福安之)经常会在每个斋月都要坐静,他一般会在晨拜后进入坐静的地方。”

她说 “当他做了晨礼拜,就进入坐静室”。就是在进入坐静室之前已经在清真寺里逗留了一段时间,因为她使用的是过去式。

 至于从坐静室出来的时间:

就是在斋月最后一天太阳落山的时候出来。

有人向谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)询问:“坐静者在什么时候应该从坐静室里出来?在节日晚上太阳落山之后吗?或者是在节日那天的黎明之后?”

他回答:“如果斋月结束了,坐静者应该从坐静室里出来;斋月随着节日晚上太阳落山而结束”。《斋戒的法太瓦》(第502页)。

在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》(10 / 411)中说:“斋月最后十天坐静的期限随着最后一天的日落而结束。”

如果他选择留下,一直到完成晨礼拜,然后从坐静室里出来,直接去做会礼,也是可以的;部分先贤认为这是可嘉的行为(穆斯太罕布)。

伊玛目马力克(愿主怜悯之)说:他看到一些学者在斋月的最后十天坐静,之后没有马上回到他们的家人跟前,而与大家一起完成开斋节的会礼拜。伊玛目马力克(愿主怜悯之)说:“这是我通过已经故去的德高望重的人听到的,这也是我最爱听的事情。”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《总汇》(6 / 323 )中说:

“伊玛目沙菲尔和他的同伴说:谁愿意仿效先知(愿主福安之)在斋月的最后十天坐静的圣行,他就应该在斋月第二十一日太阳落山之前进入坐静室,这样就不至于错过坐静的圣行,然后在节日之夜的日落之后从坐静室里出来,无论这个月是完整的三十天或者二十九天都一样;在节日之夜最好留在清真寺里,一直到完成节日的会礼拜为止;或者从坐静室直接去节日拜的会场,在那里参加会礼拜。”

如果从坐静室里出来,直接去做节日拜,出去之前应该洗大净和打扮一下,这是可嘉的行为(穆斯太罕布),也属于节日的圣行。欲了解详细内容,敬请参阅(36442)号问题的回答。

 真主至知!

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