141081: 使用“仁慈、迹象、辨别真伪、志向、阐释、敬畏和被真主援助者”命名的教法律例


为了表示吉利,使用“仁慈、迹象、辨别真伪、志向、阐释、敬畏和被真主援助者”命名的教法律例是什么?

一切赞颂,全归真主。

第一:

至于“仁慈”(热海麦特),则是吉祥的美名,希望获此名称的人仁慈的对待父母、家庭和民族,并且以此获得真主的仁慈,所以有的学者明文规定应该以此命名,正如在权威学者拜克尔·艾布·宰德(愿主怜悯之)所著的《新生儿命名》(第31页)。

第二:

至于“迹象”(阿耶遆),也可以用它命名,毋庸置疑,所有的被造物都是真主的迹象,说明真主的伟大和全能。

第三:

至于“辨别真伪”(福尔尕尼),以此命名是教法憎恶的,因为这是《古兰经》当中的一个章节的名称,学者们认为以《古兰经》的名称和章节的名称命名是教法憎恶的行为。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“禁止的命名包括:以《古兰经》的名称和章节的名称命名,比如塔哈、亚辛、哈·米姆等”。《新生儿指南》(第 127页)

第四:

可以使用“志向”(信麦图)命名,其意思是正确的、可以接受的,让人在内心中产生动力以及为了达到目的锲而不舍的凌云壮志。

第五:

至于使用“阐释”(百亚尼)命名的法太瓦,当代学者们有两种不同的主张;

第一种主张:这是憎恶的;

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“至于 “阐释”(百亚尼),我认为不能以此命名,也不能以“信仰”(伊玛尼)和“善人”(艾布拉勒)等命名,因为其中有自视清白的嫌疑。”《敞开门扉的聚会》(第16次聚会/ 第26个问题)

谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“我们认为不能使用“阐释”(百亚尼)命名,因为“百亚尼”是《古兰经》的名称之一。”《敞开门扉的聚会》(第67次聚会/ 第8个问题)

有人向谢赫伊本·哲百莱尼(愿主怜悯之)询问了以下的问题:“一个穆斯林弟兄喜得千金,就把她命名为“百亚尼”,其教法律列是什么?须知这个小女孩已经一岁多了,她的名字已经被正式登记入册了。”

谢赫回答:“我认为应该改变这个名字,我们的一部分谢赫说不应该使用这个名字命名,因为这是《古兰经》的一个名称或者属性,哪怕已经过了一年多,最好改掉这个名字。真主至知!”

转自谢赫的网站,链接如下:

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=67&page=3778

第二种主张:可以使用这个名字命名。

谢赫拜克尔•艾布•宰德(愿主怜悯之)说:“在我们的这个时代里许多人询问使用“百亚尼”命名的教法律列,有的学者主张这是禁止的,因为它是尊贵的《古兰经》的名称之一,使用真主降示给他的仆人和使者穆罕默德(愿主福安之)的经典的名称给人命名是教法禁止的。

我认为可以使用“百亚尼”给新生儿命名,这是一个共性词,男女通用,与“艾斯玛”和“哈利哲”等一样,因为“百亚尼”这个词不是《古兰经》的名称之一,它只是《古兰经》的伟大属性之一,与“胡达”(引导)一样。

非常有趣的是谢赫萨利赫·本·易卜拉欣·百利赫(卒于伊斯兰历1410年,愿主怜悯之)写了一本大部头著作,分为两册,他把这本书命名为《古兰经名称中的“胡达”和“百亚尼”》假如这两个词是《古兰经》的名称,他一定会以此命名这本书,实际上这两个词是《古兰经》的属性,而不是名称。”《禁戒语字典》(第627页)

可以使用这个词命名的主张也许是更正确的,因为这是根本,没有任何证据说明这是禁止的,但是大家公认的美名数不胜数,尤其是在刚开始命名的时候,只要此事大有余地,不必要进入学者们分歧的事情。

第六:

至于“敬畏”和“被真主援助者”,以此命名是教法憎恶的,其中有自视清白的嫌疑,我们已经阐明了使用类似意义的词命名是教法憎恶的,敬请参阅(101401)和(117474)号问题的回答。

真主至知!

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