Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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他在妻子的再三坚持下与妻子离婚了,当时她仍然在产血期间

我与妻子多年不和,一直吵架,我在非常气愤的情况下说了与她离婚的字眼,当时吵架很凶,我也不知道自己说了什么;一位谢赫告诉我在那种情况下所说的离婚不成立;我的妻子在过去的斋月中生育了孩子,在流产血的期间发生了吵架的事情,她把房门锁上,藏起了钥匙,不让我外出,要我们马上解决问题,于是我更加气愤,我在吵架期间对她说:“你想独自一个人生活吗?”我的意思是要与她离婚,吵架越凶了,我对她是说:“你的真的想独自一个生活!”她说:“那你干脆休了我吧,我再也不愿意受这个火狱的煎熬了!”我就休了她.须知我当时拿钥匙,就是为了先从家里出去,让我们冷静一下;我还对她说在产血结束之后与她离婚,目的就是让我们冷静的处理这件事情;但是她再三要求马上离婚,因此我说:“你已经被休了!”。之后我们又谈了发生的这一切,她说:“以真主发誓,我绝对没有要求离婚的意思!我也没有这样的打算.”
我的问题就是:这样的离婚会成立吗?如果成立了,被认为是第一次或者第二次离婚?她的待婚期是多长时间?我什么时候可以与她复婚?因为她当时在产血期间,现在已经干净了.

一切赞颂,全归真主.

合法的离婚就是丈夫在没有其妻子发生性行为的干净的情况下离婚;如果在月经或者产血期间离婚,则是异端的离婚,学者们对异端离婚的教法律列有所分歧,大众学者主张异端离婚会成立;一部分学者主张异端离婚不会成立,因为异端离婚是被禁止的,真主说:“先知啊!当你们休妻的时候,你们当在她们的待婚期之前休她们,你们当计算待婚期,当敬畏真主──你们的主。”(65:1)意思就是在她们干净的时候,没有与她们发生性行为的情况下离婚。这是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)和一部分学者选择的主张。

在《学术研究和教法律列常任委员会》( 20 / 58)中说:“异端的离婚就是在月经、或者产血期间、或者在干净的时候发生了性行为之后离婚,按照正确的主张:这样的离婚是不会成立的。”

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“真主规定要在女人从产血和月经中干净的时候、丈夫没有与她发生性行为的情况下离婚,这是合法的离婚;如果在月经、或者产血期间离婚、或者在干净的时候发生了性行为之后离婚,这些都是异端的离婚,按照学者们正确的主张:这样的离婚是不会成立的,因为真主说:“先知啊!当你们休妻的时候,你们当在她们的待婚期之前休她们,你们当计算待婚期,当敬畏真主──你们的主。”(65:1)意思就是她们是干净的,没有与丈夫发生性行为,或者没有怀孕。”《离婚的法太瓦》(第44页)

敬请参阅《谢赫伊本·巴兹法太瓦全集》( 21 / 286) .

综上所述:你和妻子在产血期间发生的离婚是不成立的。敬请参阅(110488)号问题的回答。

真主至知!

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