147808: 他与一个姑娘私通,想娶她为妻,但是她的家人不同意,他有几个问题


我和亲戚的一个姑娘发生了性关系,她是一位远亲,她的母亲要求她放弃我,由于我俩的近亲关系,我当时的操守行为很不好。我对她母亲的态度很差,之后我感到后悔,向她的母亲道歉,要求接受我的歉意,并且央人去说情,为了获得她的原谅,我几乎要吻她的脚。后来她说:她的母亲原谅了我,但是绝不愿意把女儿嫁给我。我和她女儿的关系已经五年了,我俩私通的次数不计其数,但是我俩现在已经忏悔了,并且祈求真主饶恕。我和她是真情实意的相爱;她曾经说:因为我俩触犯了私通的罪行,将来一定要结为夫妻。可是突然告诉我:她不会和我一起生活,她将要放弃我。自从一年以来,我竭尽全力的与她联系,但是她避而不见,再也没有与我说过话。我不知道是不是她的母亲给她施加压力,让她不要与我说话;或者已经说服了她;或者发生了什么事情?
1 如果我俩触犯了私通的罪恶,又不能结为夫妻,应该怎么办?假如我俩结为夫妻,是否会减少我俩的罪行?
2 如果我俩没有结为夫妻,每人接受鞭打一百的惩罚,真主将会饶恕我俩的这种罪行吗?或者更简单的说:我俩在没有接受鞭打一百的情况下,可以向真主祈求饶恕吗?
3 如果她想结婚,但是她的母亲不让她结婚,我俩是否因为这个罪行而应该接受鞭打一百的惩罚?
4她知道应该与发生私通行为的那个人结婚,但是假如她因为母亲的原因而改变了结婚的主意,对男方和女方而言,这个罪行的程度如何?
如果您在百忙之中抽出宝贵的时间回答我的问题,我将不胜感激!

一切赞颂,全归真主。

第一:

须知宗教方面的灾难是最严重的灾难;私通的行为罪大恶极,真主严厉地警告仆人,必须要远离私通的行为,并且为他们阐明了不良后果。真主说:“你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣!”(17:32)

谢赫赛尔迪(愿主怜悯之)说:“禁止接近私通比禁止私通的行为更加明确和传神;因为禁止接近私通包括私通的各种前奏和诱因;谁如果在禁地的周围转悠,将会身陷其中。尤其是男女之事,很少有人能够抵御其诱惑。真主叙述私通的丑恶说:“私通确是下流的事”,在教法、理智和天性方面都是非常丑恶的,因其侵犯了真主的权利、女人的权利、家属的权利或者丈夫的权利,伤风败俗和扰乱血统,危害众多。真主说:“这行径真恶劣!”谁如果胆敢触犯此等罪大恶极的罪行,他的行径真是恶劣卑鄙、无耻之极。”《赛尔迪经注》(475页)

第二:

私通是独立的罪行,罪大恶极,罪行深重,唯有向真主诚心实意的忏悔,才能消除罪责;真主说:“他们只祈祷真主,不祈祷别的神灵;他们不违背真主的禁令而杀人,除非由于偿命;他们也不通奸。谁犯此类﹙罪恶﹚,谁遭惩罚;复活日要受加倍的刑罚,而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者,真主将勾销其罪行,而录取其善功。真主是至赦的,是至慈的。悔过而且行善者,确已转向真主。”(25:68—71)

诚心实意的忏悔的条件并不是奸夫必须要与淫妇结为夫妻,奸夫在娶淫妇之前必须要首先忏悔,然后才能结为夫妻。

她的母亲拒绝把她嫁给你、或者在你俩向真主忏悔之后她没有给你俩提供方便,不会增加私通的罪恶;如果母亲拒绝把她嫁给与她私通的人,对姑娘和她的家属没有罪责;尽管结婚有可能掩盖你俩之间发生的丑事和肮脏的行为,但它不是消除私通的罪恶和耻辱的合法途径;治愈这一切的合法途径就是诚心实意的忏悔和改过自新,多做善事,希望真主接受你俩的忏悔。 敬请参阅(14381)和(11195)号问题的回答。

第三:

忏悔也不能阻止对忏悔者执行法度,如果证据确凿,不能免除惩罚,也不能减少受刑的程度;忏悔有效的条件也不是要在现世上对他执行法度;只要犯罪者的罪行在什么时候暴露了,必须要在现世上对他执行法度:执行法度就是对他的罚赎;如果真主遮盖了他的罪行,则其事情交付真主裁决。

《布哈里圣训实录》(17段)和《穆斯林圣训实录》(3223段)辑录:欧巴岱·本·萨米特(愿主喜悦之)是白德尔战役的参加者,亦是阿盖白协约的参与者,据他传述:当时,真主的使者(愿主福安之)对周围的圣门弟子说:“希望你们在以下的诸事项上同我结约:不要以物配主;不要偷窃;不要奸淫;不要杀害子女;不要造谣诬蔑;不要违抗真主的命令。你们中谁持之终生,他的报酬在真主那里。谁违反了其中一条,则在现世上要受到惩罚,这是对他的罪过的罚赎。触犯其中之一而真主未让其罪行暴露者,其处治权操于真主。如果真主意欲,便饶恕之;如果真主意欲,便惩罚之。”于是我们和使者就结了约。

伊本·热哲布(愿主怜悯之)说:“这是明确的说明:执行法度就是对犯罪者的罚赎,苏夫扬·扫尔明确的宣布了这一点;伊玛目艾哈迈德在阿布杜斯·本·马力克·安塔尔的传述中对此有明文规定;伊玛目沙菲尔说:“在这一方面我没有听到比欧巴岱传述的圣训更好的内容:执行法度就是罚赎。””伊本·热哲布所著的《法塔赫·宾勒》(1 / 72),敬请参阅伊本·哈哲尔所著的《法塔赫·宾勒》(1 /73—74)

第四;

如果执行法度是罚赎和净化,而且真主已经掩盖了犯罪的人,没有让他的罪行暴露, 那么最好的做法就是到伊玛目的跟前去承认自己的罪恶、通过执行法度而净化自身吗?或者掩盖自己的罪恶,就像真主掩盖他一样?

伊本•热哲布(愿主怜悯之)说:“伊本·哈兹姆根据欧巴岱传述的圣训求证:犯罪之人最好到伊玛目的跟前承认他所犯的罪恶,然后对他执行法度,罚赎他的罪恶,不要冒险去面对真主的意欲,这是根据“忏悔的人在真主的意欲之下”而做出的主张。

正确的主张就是:诚心实意的忏悔的人,肯定会受到真主的饶恕,但是信士嫌疑自己的忏悔、不敢断定忏悔是完全正确的,也不敢肯定真主会接受他的忏悔,所以一直对自己的罪恶提心吊胆、忐忑不安。

大众学者主张悔过自新的人应该掩盖自己的罪恶,不要到任何人的跟前去承认,只向真主忏悔自己的罪行,这是通过艾布·白克尔、欧麦尔、伊本·麦斯欧德等传述的。” 伊本•热哲布所著的《法塔赫•宾勒》(1 / 75—77)

圣训中鼓励穆斯林要希望真主在现世上掩盖他的罪行;《布哈里圣训实录》(2261段)和《穆斯林圣训实录》(4972段)辑录:伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:我曾听真主的使者(愿主福安之)说:在末日.真主将会把一位信士带到自己的近前,用屏障的荫影遮住他,并且问他:‘你承认自己有如此如此的罪吗?’信士将会说:‘是的,我的主!’真主将会一直问他,直到他承认了自己所有的罪,并且以为自己一切全完了时,真主对他说:‘在尘世我遮掩了你的罪恶,而今我又饶恕你。’并将记载善行的文卷交给他。至于那些否认真主的逆徒和阳奉阴违的伪信士,(他们的罪行将被公之于众,)证人们将会说:‘看啊!这就是向他们的主撒谎的那些人!真主的诅咒降临在不义者的头上!’

《穆斯林圣训实录》(4671段)辑录:艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“只要真主在现世上为仆人掩盖了他的罪行,那么真主一定会在复活日掩盖他。”

如果真主掩盖了仆人的罪行,没有让它曝光,难道仆人对真主不害羞吗?!!

伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)说:“我们喜爱承受法度的罪犯掩盖自己的罪行,敬畏真主,不要重蹈覆辙,不要再次违抗真主的命令;真主一定会接受仆人的忏悔!!”《温姆》(6 / 149 )。

真主至知!

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