148053: 在没有歌唱和教法禁止事项的情况下庆祝真主的使者(愿主福安之)的诞辰的教法律列


我们在西班牙庆祝真主的使者(愿主福安之)的诞辰的教法律列是什么?我们利用这个机会与亲朋好友团聚,让孩子们彼此相识,结为弟兄,他们互相嘱咐,以自己的宗教而自豪,并且保护他们的理智,以免受到嘉年华和情人节等西方节日的冲击。

一切赞颂,全归真主。

 第一:

研究先知(愿主福安之)传记的学者们对先知诞生的确切时间有所分歧,他们一致认为先知(愿主福安之)归真的时间是伊斯兰历第十一年三月十二日!但是今天的穆斯林都庆祝这一天,并把它当作“先知(愿主福安之)的诞辰”。欲了解详细内容,敬请参阅(125690)号问题的回答。

 第二:

在伊斯兰教法中没有被称为“先知诞辰”的节日,圣门弟子和再传弟子、以及他们之后的伊玛目都不知道这一个节日,更不要说庆祝这个节日;这个节日是一些无知的内学派搞出来的异端行为,然后许多的国家的普通百姓趋之若鹜,纷纷庆祝这个节日。

我们在(10070)、(13810)和(70317)号问题的回答中已经详细的阐明了庆祝这个节日是异端行为,敬请参阅。

敬请参阅谢赫萨利赫·福扎尼(愿主怜悯之)驳斥这个异端行为的著作,链接如下:

/ar/books/94

 第三:

有的人非常喜爱圣行,看到在自己的国家举办的圣诞庆祝活动,并且深受其影响,他认为可以避免陷入异端行为,他只与自己的家人聚会,专门为这个节日做一些特殊的食品,让大家享用;还有的人把自己的亲朋好友召集起来庆祝圣诞活动;还有的人在这一天召集众人,为了阅读先知(愿主福安之)的传记,或者举办宗教讲座。

还有的人抱着良好的举意,让大家欢聚一堂,在异国他乡和异教徒的国度里,重振自己的宗教自豪感。

事实上,所有这些良好的意图并不能使这些庆祝活动变成合法的,它就是应该反对的异端行为;如果你们想要一个节日:开斋节和宰牲节就是穆斯林的两大节日;如果你们想要更多的节日,星期五(聚礼日)就是我们每周的节日,大家聚集在一起参加聚礼拜,可以复活自己的宗教自豪感。

如果你们做不到这一切,那么来日方长,一年当中的日子很多,你们可以在其他的时间里聚会,不要在异端节日里聚会,也可以在其他的合法的场合里聚会,比如结婚的庆祝活动,或者在婚宴中聚会,或者在“阿给格”的日子(为新生儿宰胎毛羊的活动),或者在祝贺喜事的时候聚会,这一切都可以成为加强联系、团结家人、和坚持宗教的良机。

 学者们对抱着这些意图进行圣诞聚会的行为作出的教法判决(法太瓦)如下:

1 伊玛目艾布•哈芙赛•塔吉丁·法克哈尼(愿主怜悯之)在阐明庆祝诞辰的种类中说:“其一就是:一个人专门为自己的家属和亲朋好友出钱,进行聚会,目的不外乎吃吃喝喝,没有任何违法犯罪的行为,我们所说的庆祝诞辰的这种行为就是教法憎恶的异端行为,因为服从真主的良善之士没有这样做过,伊斯兰教的教法学家和出类拔萃的学者们没有这样做过。” 《诞辰的来源》(第5页)。

 2马力克学派的伊本·哈吉(愿主怜悯之)针对没有唱歌、弹奏乐器、男女混杂等罪恶的庆祝先知诞辰的教法律列而说:“即使没有这一切罪恶,只为了庆祝生日准备一些食物,召集自己的弟兄,不会发生上述的所有罪恶,庆祝生日本身就是异端行为;因为这是在宗教中新增加的东西,过去的先贤没有这样做过,所以最应该追随先贤的步伐,他们是遵循真主的使者(愿主福安之)的圣行最严格的人,他们最尊重先知(愿主福安之)和他的圣行;如果庆祝圣诞是合法的,他们会争先恐后的带头庆祝圣诞,他们当中没有一个人传述庆祝圣诞的事情,所以我应该追随他们的行为。”正如谢赫伊玛目阿布·塔里布(愿主怜悯之)在他的著作《入门》(2 / 10 )中所说。

 3马力克学派的伊本•哈吉(愿主怜悯之)说:“有的人主张以阅读《布哈里圣训实录》等圣训经庆祝圣诞,即使阅读圣训本身就接近真主和崇拜真主的最大的功修之一,其中有很多吉庆和丰厚的报酬,也只能按照教法规定方式和条件去做,不能以庆祝圣诞的举意去阅读;难道礼拜不是最能接近真主的功修之一吗?尽管如此,假如一个人在教法禁止的或者没有规定的时间里做礼拜,那么这是违背教法的被贬低的行为;如果礼拜如此,其他的事情就更不用说了。”《入门》(2 / 25 )。敬请参阅( 117651 )号问题的回答。

 结论:

你们不能在那个异端节日里为了团聚家人、进行忠告和指导而聚会,那么可以在一年当中除此之外的任何日子里聚会,去实现那些高尚的目的,我们希望真主使你们善良的努力成功,并且赐予你们引导和顺利。

 真主至知!

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