161736: 在埋葬亡人之后升高两手祈祷的教法律例


一个人埋葬亡人之后,在坟墓上祈祷的时候升高了两手,其教法律例是什么?

一切赞颂,全归真主。

从根本上来说,在祈祷的时候应该升高两手,唯有在某些地方不可以,教法规定不能升高两手,我们在(11543)号问题的回答中已经阐明了这一点。

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“如果他在祈祷的时候升高了两手,这是真主答应祈祷的因素之一,但是在先知(愿主福安之)没有升高两手的地方我们也不能升高两手,比如聚礼日的演讲,先知(愿主福安之)在其中没有升高两手,但是在做求雨拜的时候他升高了两手;在两个叩头之间和末座结束的“瑟兰”之前先知(愿主福安之)没有升高两手,所以我们在这些地方也不能升高两手,因为他的做和放弃都是证据;每日五次礼拜结束之后,先知(愿主福安之)念了许多祈祷词,但是没有升高两手,为了仿效先知(愿主福安之)的圣行,我们也不能升高两手。至于在先知(愿主福安之)升高两手的地方,我们升高两手就是遵循圣行,这是真主答应祈祷的因素在之一;如果在穆斯林祈祷的地方,并没有通过先知(愿主福安之)传述的关于升高两手或者放弃升高两手的圣训,那么我们都应该升高两手,因为许多圣训说明升高两手是真主答应祈祷的因素在之。”《伊本·巴兹法太瓦全集》(26 / 146)

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“论在礼拜之外祈祷的时候升高两手是可嘉的行为(穆斯太罕布);然后他叙述了许多圣训,说明在礼拜之外祈祷的时候可以升高两手。然后他说:在这个问题中还有我没有提到的许多类似的圣训,目的在于让大家知道:谁如果限定只能在这些圣训中提到的那些地方升高两手,这是大错特错。”《精华之解释》(3 / 489)

有人向谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)询问:“在坟墓上祈祷的时候可以升高两手吗?”

谢赫回答:“如果升高两手,那是可以的,因为在阿伊莎(愿主喜悦之)传述的圣训中记载:先知(愿主福安之)在游坟的时候,升高两手,为她的家人祈祷。《穆斯林圣训实录》辑录。《伊本·巴兹法太瓦全集》(13 / 337)

 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“至于在埋葬亡人之后祈祷的问题,在艾布·达伍德辑录的一段圣训中记载:先知(愿主福安之)在埋葬亡人完毕之后,站在坟前说:“你们应该为你们的弟兄祈求饶恕,因为他现在被天使询问,你们为他祈求稳定吧!”谁如果在念“求恕词”的时候升高两手,那是可以的;谁如果没有升高两手而念:“主啊,求你饶恕他!主啊,求你饶恕他!主啊,求你饶恕他!主啊,求你使他稳定!主啊,求你使他稳定!主啊,求你使他稳定!”然后离开了。这样做也是可以的。”《敞开门扉的聚会》(第82次聚会)

有人向谢赫阿布杜·穆哈辛·阿巴德(愿主护佑之)询问:“埋葬亡人之后升高两手,为他祈祷的教法律例是什么?”

谢赫回答:“此事大有余地,我们知道既没有确定升高两手的证据,也没有否定升高两手的证据,所以每个人可以升高两手,也可以不升高两手;升高两手有三种情况:

第一种情况:明文中规定要升高两手的情况,比如在阿尔法山祈祷、在第一个和第二个射石的地方,在求雨的时候;

第二种情况:没有规定升高两手的情况,比如在聚礼日演讲的时候,人们在聚礼日的演讲中念祈祷词的时候不要升高两手,演讲的人和听众都一样,因为真主的使者(愿主福安之)在为大家演讲的时候没有升高两手。

第三种情况:这是大有余地的,可以自由行事,可以升高两手,也可以不升高两手。”《艾布·达伍德圣训实录之解释》

真主至知!

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