163276: 对亡人哭泣流泪(布卡义)和嚎啕大哭(怒哇哈)之间的区别


您能解释一下对亡人哭泣流泪和嚎啕大哭之间的区别吗?嚎啕大哭就是又喊又叫地表达悲伤之情,而哭泣流泪就是无声的流泪吗?我迫切需要您的解释和说明,因为嚎啕大哭是罪恶,要肩负罪责。愿真主赐福您。

回答:

一切赞颂,全归真主。

哭泣流泪(布卡义)就是众所周知的流泪;至于嚎啕大哭(怒哇哈):学者们认为它就是哭丧的人连哭带说、又喊又叫的行为,一边嚎啕大哭,一边叙述亡者的美德和善行。有的教法学家认为嚎啕大哭的时候同时有流泪的现象,也有的教法学家认为没有流泪的现象。

阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:赛尔德·本·欧巴岱(愿主喜悦之)患病卧床,使者(愿主福安之)偕同阿卜杜·拉赫曼、赛尔德·本·艾比·瓦戛斯和阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿真主喜悦他们)去探望他。当使者(愿主福安之)来到赛尔德床前时只见他的家人在他床前乱作一团。于是使者(愿主福安之)问道:“咽气了吗?”她们答:“真主的使者啊!还没有呢!”使者(愿主福安之)听后哭了,周围的人见此情景,也都泪流不已。使者(愿主福安之)说:“不知你们听说过设有,真主不会因人们流泪和忧愁而惩罚他的仆人,”他指着舌头说:“但仆人会因它——这三寸不烂之舌——而受惩罚或得到慈悯。亡人家属为其嚎啕,其亦当受惩。”于是欧麦尔(愿主喜悦之)随即用棍子挥打嚎哭亡人者,并把石头和土扔向她们的嘴里。《布哈里圣训实录》(1304段)和《穆斯林圣训实录》(924段)辑录

吴萨麦·本·栽德(愿主喜悦之)传述:他说:真主使者(愿主福安之)的女儿栽娜卜派人对使者说:“我的儿子病得很是严重,请你务必快来。”使者未去,但他让人去向栽娜卜问安,并劝导说:“真主有拿取和授予的权力,万物的寿限皆是真主所定。故你当忍耐并求告真主,以得到真主的回赐。”栽娜卜又派人去请使者,并且发誓,非要使者来才行。于是使者就去了,跟着使者同去的有赛尔德·本·欧巴岱、穆阿兹 ·本·哲白勒、伍拜伊·本·凯尔布、栽德·本·萨比特(愿真主喜悦他们)等人。有人把孩子给使者抱了过来,孩子正在抽气,像干瘪的水袋一般。使者(愿主福安之)不觉潸然泪下。赛尔德说:“真主的使者啊!你怎么哭了?”使者说:“这是悯恤之心,真主把它赋予在仆民的心中。真主所慈悯的,只是具有悯恤之心的仆民。” 《布哈里圣训实录》(1284段)和《穆斯林圣训实录》(923段)辑录

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“意思就是说赛尔德认为所有的流泪都是被禁止的,眼泪是非法的;他以为先知(愿主福安之)忘记了,所以提说了一下。先知(愿主福安之)告知他:仅仅的哭泣和流泪不是被禁止的,也不是被憎恶的行为,那是仁慈和美德;被禁止只是一边嚎啕大哭,一边叙述亡者的美德和善行。”

真主至知!

伊斯兰问答网站
Create Comments