Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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胎儿的心跳是否可以被认为是注入灵魂的标志?

我知道胎儿在120天之后会被注入灵魂,但是在怀孕之后8周或者12周做b超的时候,胎儿的心脏怎么会跳动呢?这是怎么回事?

一切赞颂,全归真主。

我们在此必须要区别两种生命:

植物的生命,这是不同于无生物的,所以植物因其存在而生长和繁荣,因其失去而枯萎和死亡,这是一种特殊的生命,与灵魂的存在没有任何联系;

动物的生命,它是与注入灵魂息息相关的。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“生命有两种:动物的生命和植物的生命;动物的生命特征是有感觉和自主性的活动,植物的生命是生长和汲取营养。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》(21 / 98)

由此可知:动物的生命就是与注入灵魂有关的生命;至于植物的生命,则没有在其中注入灵魂。母亲肚腹中胎儿的生命,它属于植物的生命,它会生长,吸收营养,不由自主的活动,这是属于植物的活动,比如太阳的运转或者花蕾的绽放等;至于注入灵魂之后,则属于自主的动物的活动。

不由自主的活动表明胎儿在生长,但是不能证明已经注入了灵魂,这是不同于自主活动的,因为只有在他的身体中注入灵魂之后,才会发生自主的活动。

胎儿的心跳和灵魂注入胎儿的时间没有关系,尽管学者们对灵魂注入胎儿的时间有所分歧,因为在授精第二十二天的时候胎儿的心跳就已经开始了!与大众学者在灵魂注入胎儿的时间持不同主张的人,他们认为灵魂是在40天之后被注入的,这恰恰证实了我们的主张:胎儿的心跳是不由自主的活动,这表明它在生长,而没有证明灵魂存在与其中,科学家和医生仅仅通过不由自主的活动证明胎儿具有生命。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“如果有人问:胎儿的灵魂被注入之前,其中是否有活动和感觉?回答就是:其中有像植物一样的生长和吸收营养的活动,而且其生长和吸收营养的活动是不由自主的,当注入灵魂之后,在生长和吸收营养的活动中加入了感觉和自主的意识。”《阐明《古兰经》的分类》(218页)。

当代医生的主张肯定了伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)的观点。

穆罕默德·阿里·巴尔博士说:“在胎儿的灵魂注入之前,它有生长和吸收营养的活动,但是心脏在授精第二十二天的时候开始跳动和工作,自那一时刻血液循环也开始工作,尽管如此,任何一个伊斯兰学者都没有主张灵魂在此期间被注入胎儿的体内.... ”

在此与我们有关的是要强调,学者们并没有把不由自主的活动作为灵魂存在的证据,而且与之相反的是,他们也没有把有规律的心跳和血液循环作为灵魂被注入胎儿的证据,他们把这一切作为与植物或动物一样的活动,其中没有灵魂被注入胎儿体内的任何证据......。

这是强有力的证据,说明他们没有把血液循环作为灵魂存在的证据,因为在没有灵魂的情况下,可以有完整的血液循环和心脏的跳动,这恰恰是医生们的主张:如果一个人的大脑已经死亡了,但是在药品、医疗器械和呼吸机的帮助之下,他的心脏可以继续跳动和进行血液循环,在这种情况下,他不是活人,而是死的。”引自论文《教法规定的死亡和临床死亡之间的区别是什么?》

http://www.islamset.com/arabic/abioethics/death/moot/albar.html

真主至知!

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