Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
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在狗经常出没的地方做礼拜的教法律例

我在美国,我能步行去的附近地方没有清真寺,我也听不到宣礼的声音。 我有两个问题:第一个问题:我必须要为每一番礼拜念宣礼吗?须知我通常一个人做礼拜,那是因为在大楼里没有礼拜间,由于工作时间的缘故,在大楼里坚持礼拜的阿拉伯人也很少。
我左右两边的邻居是美国人;我因为自己所处的环境而闷闷不乐,我们曾经在大楼的客厅里做礼拜,但是做礼拜的人都已经走了,只剩下我一个人,他们曾经对我说:那是一些狗与它们的主人经常出没的地方,不适合我们做礼拜。
第二个问题:我可以在狗经常出没的地方做礼拜吗?我们觉得那是适合集体礼拜的唯一的地方。

一切赞颂,全归真主。

第一:

单独做礼拜的人不必念宣礼,对他而言,这是圣行,其中有丰厚的报酬。

我们在(147210)号问题的回答中已经阐明了这一点,敬请参阅。

如果你高声念宣礼,这是更优越的;如果你低声念宣礼,也是可以的。

第二:

至于狗经常出没的地方,则可以在那里做礼拜,它不会因为有狗经过而变成污秽的。《布哈里圣训实录》(168段)辑录:伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:在真主的使者(愿主福安之)的时代里,我曾经在清真寺里过夜,当时我是未婚的单身青年,有一些狗在清真寺里转来转去,到处撒尿,圣门弟子并没有冲洗狗走过的地方。

这段圣训说明清真寺里做礼拜的地方不会因为有狗经过而变成污秽的。

至于狗在清真寺里撒尿的问题,有的学者回答说:狗没有在清真寺里撒尿,它们在清真寺里来来去去,但是在清真寺的外面撒尿。

还有人回答说:这是在确定狗是污秽物、必须要清除它的污秽的教法律例之前的事情。

哈菲兹伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)说:“最接近正确的主张就是:这是在刚开始的情况,一切事物从根本上是允许的,然后命令要尊重和清洁清真寺,所以修建了清真寺的大门。”《法塔赫·宾勒》(1 / 279)。

谢赫穆罕默德·本·穆罕默德·穆赫塔尔·盛给特(愿主护佑之)说:“在这段圣训中有两个问题:第一个问题:狗在清真寺里来来去去,学者们回答这一点而说:这个传述的意思就是狗在清真寺里来来去去,没有在清真寺里撒尿;它们在清真寺里转来转去,但是在清真寺的外面撒尿。哈菲兹伊本•哈哲尔(愿主怜悯之)在《布哈里圣训实录之解释》中指出了这一点。

但是,如果我们说,狗在清真寺里转来转去,并且在清真寺里到处撒尿,我们说狗在清真寺撒尿,不外乎两种情况:

第一种情况:大家都知道狗撒尿的事情,那么其中就没有问题,它强调了这种主张:狗不是污秽物,如果确定先知(愿主福安之)和圣门弟子都看到狗撒尿,然后在狗撒尿的那个地方做礼拜,实际上这段圣训并没有说明这一点。

第二种情况:这是在真主的使者(愿主福安之)命令清洗被狗舔食的容器之前的事情;这是最强有力的回答,阐释如下:先知(愿主福安之)的清真寺起初没有修建大门,这是在伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述的圣训中提到的,哈菲兹伊本•哈哲尔(愿主怜悯之)在《法塔赫·宾勒》中也指出了这一点;随后人们关注清真寺,为了保护清真寺而修建了门和墙,防止狗进入清真寺,这说明真主的使者(愿主福安之)的第二个命令就是关注清真寺;如果这是第二个命令,你再看一看命令清洗被狗舔食的容器的那些圣训,你会发现那些圣训都是通过艾布·胡莱赖和阿卜杜拉·本·穆尔法利传述的,他俩信仰伊斯兰教的时间比较迟,所以学者们说:上述圣训中提到的事情,出现的时间比较早,当时还没有命令清洗被狗舔食的容器,这是后来的事情。

原则就是要遵循后来的命令,废止以前的命令,那么针对狗在清真寺里来来去去的事情,就没有任何问题了。”《提尔密集圣训实录之解释》。

真主至知!

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