170800: 何时可以把一个地方称之为清真寺?


我想了解一下选择清真寺的标准和事项是什么?换句话说一个房子具备哪些必要的特征才能成为清真寺?假如一个地方没有具备清真寺的任何特征,但是经常在那个地方按时履行五番拜功,在其中所做的拜功与家里的拜功一样吗?

一切赞颂,全归真主。

清真寺是为了长期履行拜功而专门准备的地方,它是宗教的公产(沃格夫);一个地方可以通过念宣礼、召唤人们前来做礼拜而成为清真寺,大众学者主张无论是否明确的宣布它是不是宗教的公产都一样,唯有沙菲尔学派认为必须要宣布它是宗教的公产。敬请参阅《教法百科全书》( 37 / 220 ).

清真寺应该不属于某人的财产,因为它是公产(沃格夫),所以不允许把清真寺卖掉;在一些机构或者学校里有做礼拜的场地(穆算俩),它不具备清真寺的属性,因为它不是宗教公产(沃格夫),而且大多数时候在其中没有履行拜功。

有人在《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 5 / 169 )中询问:“清真寺(麦斯吉德)和做礼拜的场地(穆算俩)之间的区别是什么?也就是说在“穆算俩”中做“庆贺清真寺的礼拜” 是不是圣行?或者是不是可嘉的行为?”

回答如下:“清真寺(麦斯吉德)是专门为了长期履行主命拜而准备的地方,它是宗教公产;至于做礼拜的场地(穆算俩),则是偶尔做礼拜的地方,比如履行节日拜的场地、或者站殡礼的场地等,不是专门为了履行主命拜而设置的宗教公产,所以在进入“穆算俩”的时候做“庆贺清真寺的礼拜”不是圣行;但是对于进入清真寺而且想在其中坐一会的人来说,做“庆贺清真寺的礼拜”是圣行,应该在坐下来之前做“庆贺清真寺的礼拜”;因为先知(愿主福安之)说:“如果你们谁进入清真寺,那么就让他在坐下来之前先礼两拜。”布哈里和穆斯林辑录。一切顺利,唯凭真主!愿真主祝福我们的先知穆罕默德和他的家属以及圣门弟子,并且使他们平安!”

谢赫阿布杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹

谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼

谢赫萨利赫·福扎尼

谢赫阿布杜·阿齐兹·阿里·谢赫

谢赫拜克尔·艾布·宰德

有人向谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)询问:“清真寺(麦斯吉德)和做礼拜的场地(穆算俩)之间的区别是什么?清真寺的标准是什么?”

谢赫回答:“从广义上来说,整个大地都是清真寺,因为先知(愿主福安之)说:‘大地为我而成为清真寺和干净的。’从特殊意义来说,清真寺(麦斯吉德)就是专门为长期做礼拜而设置的,无论是不是有石块、泥土或者钢筋水泥的建筑都一样;至于做礼拜的场地(穆算俩),就是临时或者偶尔做礼拜的地方,不是专门为长期做礼拜而准备的地方,它不能称之为清真寺(麦斯吉德),其证据就是真主的使者(愿主福安之)曾经在家里做副功拜,他的家不是清真寺;欧特班·本·马力克曾经邀请先知(愿主福安之)到他的家里,让先知在欧特班做礼拜的地方做了礼拜,这个地方也不是清真寺。所以“穆算俩”就是为做礼拜而准备的地方,但是人们一般没有长期在里面做礼拜,也没有冠以“清真寺”的专名。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦》( 12 / 394 ) .

综上所述:清真寺必须要具备以下的条件:

1 是宗教公产,而不是个人的私有财产;

2 公开念宣礼,召唤人们前来做礼拜;也就是不能阻止想做礼拜的人在其中做礼拜;

3 为长期履行五番主命拜而专门准备的地方。

真主至知!

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