171060: 在第一拜中诵读较短的章节,在第二拜中诵读较长的章节,其教法律例是什么?


愿真主使你们平安,并且赐予你们仁慈和吉庆。一个做礼拜的人在第一拜中诵读了《世人章》,在第二拜中诵读了《上午章》,其教法律例是什么?也就是在第一拜中诵读的章节较短,在第二拜中诵读的章节较长,这是错误的吗?其教法律例是什么?

一切赞颂,全归真主。

 第一:

做礼拜的人按照《古兰经》中各章节的顺序诵读是圣行,如果打乱了这个顺序,也没有任何罪恶,尽管他的做法不是最优越的也罢,他的礼拜是有效的。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“我们的同人主张:按照《古兰经》中各章节的顺序诵读是圣行,如果在第一拜中诵读了一个章节,在第二拜中应该诵读与之相连的之后的一个章节;甚至在第一拜中诵读了《世人章》(最后一章),在第二拜中应该从《黄牛章》开始诵读;假如在第一拜中诵读了一个章节,然后在第二拜中诵读了之前的一个章节,尽管不是最优越的做法,也是可以的,没有任何罪恶。真主至知!”《精华之解释》(3 / 348)。

欲了解更多内容,敬请参阅(121139)和(7198)号问题的回答。

第二:

伊玛目或者单独做礼拜的人,在第一拜中诵读了《开端章》之后,诵读的章节应该比第二拜的章节要长一些,这是符合圣行的做法;证据就是下面的圣训;艾布·盖塔岱(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在晌礼的前两拜中诵读了《开端章》和两个章节,在后两拜中只诵读了《开端章》;在第一拜中诵读的章节比在第二拜中诵读的章节要长一些;在做晡礼和晨礼中也是如此,第一拜念的章节长,第二拜念的章节短。《布哈里圣训实录》(734段)和《穆斯林圣训实录》(685段)辑录。

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“在每一番礼拜的第一拜中诵读的经文长一些是可嘉的行为(穆斯太罕布),以便让迟来的人能够赶上礼拜,证据就是艾布•盖塔岱(愿主喜悦之)传述的圣训;艾哈迈德(愿主怜悯他)针对在第二拜中诵读的章节比第一拜要长一些的伊玛目说:“在这一点上他应该要学习。”他针对在第一拜中诵读较短,在第二拜诵读较长的伊玛目而说:“这是不应该的,应该命令他要遵循圣行。”《穆额尼》(1 / 334)。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问(6 / 389):“很多人在第一拜中诵读较短的章节,而在第二拜中诵读较长的章节;应该在第一拜中诵读较短的章节吗?或者诵读较长的章节?”

他们回答:“在第一拜中诵读了《开端章》之后,诵读的章节应该比第二拜的章节要长一些,这是符合圣行的做法;证据就是艾布•盖塔岱(愿主喜悦之)传述的圣训;如果在两拜中诵读的章节长短一样,或者在第二拜中诵读的章节稍微长一些,都是可以的,因为先知(愿主福安之)有时候也这样做,在正确的圣训中辑录:真主的使者(愿主福安之)在聚礼拜的第一拜中诵读《至尊章》,第二拜中诵读《大灾章》,实际上《大灾章》比《至尊章》稍微长一些。”

 学术研究和教法律例常任委员会

谢赫阿布杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹;谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫;谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼;谢赫阿卜杜拉·本·古吴德。

有人向谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)询问:“如果伊玛目在第一拜中诵读《忠诚章》,然后在第二拜中诵读《上午章》,其教法律例是什么?”

谢赫回答:“如果伊玛目在第一拜中诵读的章节比第二拜稍微短一些,这是可以的,没有任何罪恶,因为真主说:“你们应该诵读容易的经文。”;先知(愿主福安之)对不会做礼拜的一个人说:“如果你要去做礼拜,你就完美的洗小净,然后面向天房,念“真主至大”,然后诵读《古兰经》中对你容易的的经文。”在另一个传述中说:“然后你诵读《开端章》,以及任意的经文。”

但这种做法不是最优越的,因为先知(愿主福安之)正确的圣训,包括他的行为和言语,都说明伊玛目和单独做礼拜的人,在每日五次礼拜的第一拜中诵读的经文应该比第二拜要长一些,这是符合圣行的;至于跟拜的人,他们是跟随伊玛目的。”《伊本·巴兹法太瓦全集》(11 / 83) .

真主至知!

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