Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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怎样综合理解关于怀疑环游天房次数的两种主张?

我阅读了关于怀疑环游天房次数的两种主张:
第一种主张就是:如果一个人怀疑环游天房的次数,记不清楚是六次或者七次,那么他应该再环游天房一次,补足七次,消除怀疑;如果环游天房结束之后仍然有所怀疑,那么这是来自恶魔的唆使和干扰,他的环游天房是正确有效的。这是谢赫伊本•巴兹的法太瓦;
第二个主张就是:据伊玛目马力克传述:如果一个人环游天房,结束之后去做两拜,然后仍然怀疑环游天房的次数,那么他必须要回去重新环游天房,完成怀疑没有完成的次数,然后回来重新做两拜,他刚才所做的那两拜不算。《穆宛塔圣训经》(266段)辑录。 我们怎样综合理解这两种主张?

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:怀疑的情况不外乎有两种:

第一种情况:就是在功修当中产生了怀疑,在这种情况下应该以最少的次数为基础,假如怀疑环游天房是五次或者六次,那么以最少的为基础,就是“五次”,因为这是确信的,而增加的“六次”是被怀疑的,其证据就是先知(愿主福安之)说:“如果你们谁在礼拜中有所怀疑,不知道做了三拜或者四拜,那么就让他抛弃怀疑的次数,以确信的次数为基础。”《穆斯林圣训实录》(888段)辑录

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“如果怀疑环游天房的次数,应该以确信的次数为基础;伊本·蒙泽尔说:这是我们所知道的学者们一致公决的。如果在履行功修的时候产生了怀疑,那么以确信的次数为基础,比如礼拜。”《穆额尼》( 3 / 187 )

第二种情况:就是在完成功修之后产生了怀疑,按照学者们最正确的主张,不要顾虑心中产生的怀疑,因为从根本上来说,功修是健全的,以免为恶魔打开教唆的大门。

《教法百科全书》( 29 / 125 )中说:“如果在环游天房结束之后产生了怀疑,按照大众学者的主张,这是不足为虑的。”

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“完成功修之后产生的怀疑不足为虑。假如怀疑环游了天房六次或者五次,我们主张:如果在环游天房的时候产生了怀疑,则补足怀疑的次数;如果环游天房结束了,在离开天房之后产生了怀疑,不知道环游了天房六次或者七次?那么这个怀疑是不足为虑的,应该消除怀疑,认为自己环游了天房七次。”

这是一个对人非常有益的原则:如果经常产生怀疑,则不必顾虑它;如果在完成功修之后产生了怀疑,也不必顾虑它,除非自己确信;如果确信次数不足,则必须要补足所缺的次数。”《道路之光法太瓦》

真主至知!

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