Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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要求伊玛目在礼拜之后为病人祈祷,让跟拜的人念“阿敏”(主啊,求你准承)

我是纽约一座清真寺的伊玛目,有人要求我在礼拜之后为病人祈祷,让跟拜的人念“阿敏”(主啊,求你准承);因为清真寺是穆斯林会聚的唯一的地方。这种做法是异端行为吗?

一切赞颂,全归真主。

 第一:

真主命令和鼓励穆斯林要祈祷,真主说:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”(2:186);真主说:“你们的主说:“你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。”(40:60)

 对病人的祈祷就是希望真主使他康复和痊愈,减轻他的疼痛,他会获得清廉的穆斯林弟兄为他祈祷的报酬;为病人祈祷是先知(愿主福安之)的教导;在赛尔德·本·艾布·宛嘎斯(愿主喜悦之)传述的圣训中说:先知(愿主福安之)在探望他的时候,把他的手放在我的额头上,然后摸我的脸和肚子,然后祈祷:“主啊,求你使赛尔德恢复健康,求你全美他的迁移。”从那时至今,我觉得我的我的内脏中有一种因为先知抚摸而留下的凉爽。《布哈里圣训实录》(5659段)和《穆斯林圣训实录》(1628段)辑录。

先知(愿主福安之)为尊贵的圣门弟子(愿主喜悦他们)教导了探望病人的时候念的祈祷词,比如伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“谁如果探望寿限未尽的病人,就在他的跟前念七次:“我祈求伟大的真主、伟大宝座的主宰使你恢复健康。”那么,真主一定会使他恢复健康。《艾布·达伍德圣训实录》(3106段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“探望病人的人如果希望病人痊愈和生活,为他祈祷是可嘉的行为(穆斯太罕布),关于为病人祈祷的圣训,我在《记主词》中搜集了很多。”《总汇》(5/112)

可以单独为病人祈祷,也可以集体为他祈祷;如果一伙人去探望一个病人,一个人念祈祷词,其余我的念“阿敏”(主啊,求你准承),这是可以的;尤其是在场的人当中有的人不会念圣训中教导的祈祷词的时候,更应该这样。

 第二:

在礼拜之后集体念祈祷词是不合乎教法的,因为宗教功修是天启的,先知(愿主福安之)和圣门弟子都没有这样做过。

有人询问学术研究和教法律例常任委员会的学者们:“在主命拜之后,伊玛目和跟拜的人都升高两手,伊玛目念祈祷词,跟拜的人念“阿敏”(主啊,求你准承),其教法律例是什么?”

他们回答:“宗教功修都是天启的,所以不能从根本、数目、形式和地方等方面说这些宗教功修是合法的,除非有教法证据证明这一切;据我们所知,这不是先知(愿主福安之)的圣行,他没有那样做过,也没有说过,没有默认过。”《伊斯兰研究杂志》(17 / 55).

 如果偶尔为病人这样祈祷,伊玛目念祈祷词,跟拜的人念““阿敏”(主啊,求你准承),这是可以的;伊玛目也可以告诉跟拜的人:你们的一位弟兄生病了,鼓励他们去探望他,为他祈祷;这样就能一箭双雕,一举两得:探望病人,为他祈祷。

 真主至知!

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