Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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如果监护人拒绝把她嫁给已婚的有子女的男人,他就是阻止婚姻的人吗?

有个穆斯林兄弟想娶我,他已经结婚了,有两个孩子,希望我成为他的第二个妻子,他打算向我的监护人提婚,但我想先和我的家人谈一谈;我已经和我的母亲谈过了,我知道她不是我的监护人,我的母亲说,她绝对不会允我嫁给他,因为他已经结婚了,还有孩子;由于我母亲的这种回答,我还没有与我的父亲,也就是我的监护人谈论这件事情;我自己也想嫁给这个穆斯林弟兄,因为我觉得我留在他的身边,对自己的宗教、世俗和后世都有益;真主至知。
请你告诉我:为了完成这门亲事,我有哪些选择呢?我需要与我的父亲谈一谈吗?如果我的父亲拒绝我与这个兄弟的婚事,我可以把伊玛目当做监护人,然后嫁给他吗?请尽快回答这个问题,愿真主回赐你。

一切赞颂,全归真主。

如果你说的这个人的道德和宗教都很好,你也喜欢与他缔结良缘,你就让他向你的监护人提亲,你也对监护人叙述一下他的优点和美德,说你喜欢他,如果你的父亲接受他,让你俩缔结良缘,则感谢真主;如果父亲拒绝了,并且叙述了不接受的原因,则你不能通过清真寺的伊玛目与他结婚,因为教法说明监护人的同意是婚姻正确的条件之一;如果父亲没有无缘无故的阻止你结婚,则他不是阻止婚姻的人,你就不能越过他而找另外的监护人。

艾布•穆萨•艾什阿里(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“没有家长(监护人)的同意,就没有合法的婚姻。”《艾布·达伍德圣训实录》(2085段)、《提尔密集圣训实录》(1101段)和《伊本·马哲圣训实录》(1881段)辑录。

阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“女人没有经过家长的同意而自己婚嫁,则其婚姻是无效的,其婚姻是无效的,其婚姻是无效的。”《艾哈迈德圣训实录》(24417段)、《艾布•达伍德圣训实录》(2083段)和《提尔米基圣训实录》(1102段)辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训总汇》(2709段)中认为这是正确的圣训。

如果确定父亲就是阻止婚姻的人,则监护权就会转移到爷爷、弟兄、侄儿、叔叔的手中;如果没有这些人,或者她们也阻止她出嫁,如果有穆斯林法官,则由他主持婚嫁,否则由清真寺的伊玛目或者德高望重的穆斯林主持婚嫁。

但是监护人拒绝​​女孩嫁给一个已婚的、有孩子的男人,不能称之为阻止婚姻的人;如果他认为他不适合她,或者害怕她受到亏待,或者担心她和他的第一任妻子之间发生问题,这种现象在一夫多妻的情况中很多,而且大都以婚姻失败、夫妻生活结束而告终。

监护人必须要考虑自己的责任,他往往比女人更有理性和智慧、不会感情用事,所以教法赋予了他这个权利。

《奈萨仪圣训实录》(3221段)辑录:布莱德传述:艾布·拜克尔和欧麦尔(愿主喜悦他俩)向法图麦求婚,真主的使者(愿主福安之)说:“她还小。”随后阿里向她求婚,使者(愿主福安之)就让他俩缔结良缘。谢赫艾利巴尼在《奈萨仪圣训实录》中认为这是正确的圣训。

赛奈迪在《奈萨仪圣训实录旁注》中说:“相对于艾布•拜克尔和欧麦尔而言,法图麦还小;而阿里与法图麦年纪相仿,由此说明年纪一样或者相仿也是必须要考虑的,因为年纪相仿的人更容易相处和沟通。”

由此可知,也可以拒绝道德和宗教都好的提亲者,如果监护人觉得女儿与他年纪不适合、或者担心她受到亏待、或者遭到其他妻子的怨恨和憎恶,或者希望找到更适合的对象。

在《最高追求》(3 / 108)中说:“在《圣学复苏》中说:把处女嫁给处男也是可嘉的行为(穆斯太罕布),因为人性本来就亲近第一个熟悉的人。”

如果你的父母拒绝这个求婚者,你不能反对,因为父母比你更清楚夫妻生活,他俩也最希望为你招来幸福,他俩的意见来自经验和理智,而不是感情用事;你应该服从父母的命令,希望真主赐予你幸福。

真主至知!

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