174715: 集体为亡人做祈祷以及为亡人做祈祷而给伊玛目报酬的教法律例


在我们的国家,人们要求伊玛目带着亡人的亲属在坟墓为亡者集体做祈祷。我现在有五个问题:
1 除了圣训中所说的清廉的子嗣之外,真主会接受别人在坟墓上为亡人所做的祈祷吗?
2 真主会接受清廉的女儿为她去世的父亲所做的祈祷吗?
3 集体做祈祷是异端行为吗?
4 为亡人做祈祷而给伊玛目报酬是错误的坏事吗?
5 一部分亲属的理由是伊玛目的经济收入很少,他们为了养家糊口而需要额外的收入。这样的理由是正确的吗?愿真主回赐您。

一切赞颂,全归真主。

第一:

埋葬亡人之后为他做祈祷是合法的行为,他的儿子和别人都可以为他做祈祷,证据就是欧斯曼•本•阿番(愿主喜悦之)传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)在埋葬亡人结束之后,站在坟墓的跟前说:“你们应该为你们的弟兄祈求真主的饶恕,你们应该为他祈求稳定,因为他现在正被天使询问。”《艾布•达伍德圣训实录》(3221段)辑录,谢赫艾利巴尼在《殡礼的教法律例》(第198页)中认为这是正确的圣训。

所以参加葬礼的穆斯林为亡人做祈祷是可嘉的行为(穆斯太罕布)。

第二:

清廉的女儿为她的父亲做祈祷,包括在先知(愿主福安之)的这段圣训之内:“如果一个人去世了,他的工作都中断了,唯有三件事情:川流不息的施舍;裨益他人的知识和为他祈祷的清廉的孩子。”《穆斯林圣训实录》(1631段)辑录,这是艾布•胡赖勒(愿主喜悦之)传述的圣训;因为阿拉伯语当中的孩子包括男孩和女孩,正如真主所说:“真主为你们的孩子而嘱咐你们:一个男孩享有两个女孩的份额。”(4:10)

第三:

埋葬亡人之后集体做祈祷,如果偶尔这样做,没有把他当做肯定的圣行;或者一个人祈祷,其余的人在后面念“阿敏”(主啊,求你准承!):一部分学者主张这是可以的;如果他们每当站殡礼或者游坟的时候,一直坚持这种做法;或者专门规定集会的时间;或者大家异口同声的共同祈祷,这些都是新生的异端行为。

有人向谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)询问:“我看到有些人在埋葬亡人之后,站在坟墓的跟前为亡人做祈祷,这是教法允许的吗?埋葬亡人结束之后有教法规定的祈祷词吗?这是集体性的吗?比如一个人祈祷,其余的人在后面念“阿敏”(主啊,求你准承!);或者每一个人独自祈祷吗?请您不吝赐教,愿真主回赐您!”

谢赫回答:“正确的圣训说明埋葬亡人结束之后为他做祈祷是合法的,真主的使者(愿主福安之)在埋葬亡人结束之后,站在坟墓的跟前说:“你们应该为你们的弟兄祈求真主的饶恕,你们应该为他祈求稳定,因为他现在正被天使询问。”一个人祈祷,其余的人在后面念“阿敏”(主啊,求你准承!);或者每一个人独自祈祷,都是可以的。”《谢赫伊本•巴兹法太瓦》(13 / 204)

有人向谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)询问:“在坟墓上集体做祈祷的教法律例是什么?”

谢赫回答:“如果一个人祈祷,其余的人在后面念“阿敏”(主啊,求你准承!),这是可以的。”《谢赫伊本•巴兹法太瓦》(13 / 340)

第四:

为亡人做祈祷而给伊玛目报酬不是合法的,在坟墓上长时间的停留也不是圣行;雇人祈祷,有何裨益?!欲了解更多内容,敬请参阅(83829)号问题的回答。

第五:

应该通过天课和施舍帮助贫穷的伊玛目,不能鼓励他们去做新生的异端行为。

真主至知!

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