Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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如果天使不接近异教徒的死尸,天使在坟墓中怎么询问他?

你们在(6533)号法太瓦中提出了这一段圣训:先知(愿主福安之)说:“天使不接近三种人:异教徒的死尸,抹着藏红花香料的人(这是模仿女性的行为),没有大净的人,一直到他洗大净为止。”《艾布·达伍德圣训实录》(4180段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
我为了说明洗大净的重要性,对几个人提出了这个法太瓦,但是其中的一个人询问我:“如果天使不接近异教徒的死尸,那么天使在坟墓中怎么询问他?如果一个没有大净的人的死期到了,取命的天使会到他的跟前去吗?”希望你们不吝赐教,为我阐明这件事情!我迫不及待的等待你们的答复。

一切赞颂,全归真主。

《艾布•达伍德圣训实录》(4180段)辑录,安玛尔·本·亚西尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“天使不接近三种人:异教徒的死尸,抹着藏红花香料的人,没有大净的人,一直到他洗大净为止。”谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

这段圣训的意思就是仁慈的天使不会带着对这些人的仁慈和吉庆接近他们,因为他们不是值得享受这些恩典的人,其目的在于憎恶他们的行为,也就是说在他们的这种状况下仁慈的天使会离他们而去;白海格(9241段)辑录的这段圣训也支持这种主张:“天使不会带着幸福接近三种人... ...。”

图布拉尼辑录的圣训:“天使不会带着幸福出席异教徒的葬礼,也不会临近没有大净的人,一直到他洗大净或则或者洗像做礼拜一样的小净;也不临近抹着黄色香料的人。”《法塔赫·宾勒》(1 / 360)这两段圣训中都有“带着幸福”,指的就是仁慈的天使来临的时候会带着幸福。

至于取命的天使和记录善恶行为的天使,则不属于这段圣训的范围,惩罚罪犯以及在坟墓中询问仆人的天使都不在此列。

穆纳威(愿主怜悯之)说:“天使不接近三种人,就是带着吉庆和仁慈而下降的天使,围绕在仆人的周围,探望他们,聆听他们记念真主,而不是记录善恶行为的天使,因为他们一刻也不离仆人,无论他们做好事或者做坏事都一样;“他每说一句话,他面前都有天使当场监察。(50:18)《全能主的仁慈》(3 / 428)和《宝藏的阶梯》(2 / 384)

汗塔比(愿主怜悯之)在解释这段微弱的圣训“天使不会进入有图像、狗和无大净之人的房子”时说:“这儿所指的的天使就是带着吉庆和仁慈而下降的天使,而不是记录善恶行为的天使,因为他们不会离开有大净的人和无大净的人。”《圣训的标志》(1 / 75),白额威在《解释圣训》(2 / 37)中也如此阐释。

《布哈里圣训实录》(3322段)和《穆斯林圣训实录》(2106段)中辑录:艾布·托里哈(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“天使不会进入有图像和狗的房子”。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“学者们说:阻止天使进入有图像的房子的原因就是:图像本身有违抗真主的罪恶,有的其中有仿效真主的创造,还有的是除真主之外被崇拜的偶像;阻止天使进入有狗的房子的原因就是:狗经常吃污秽的东西,所以对这两种行为的惩罚就是天使不会进入他的房子,不会为他祝福和祈求饶恕,不会带来吉庆,不会为他抵御恶魔的教唆和伤害;不会进入有图像和狗的房子的这些天使,他们是带着仁慈、吉庆和祈求饶恕的而围绕在人们周围的天使,至于记录善恶行为的天使,他们会进入每一个房子,在任何情况下都不会离开任何人,因为他们奉命要书写和记录人们的一言一行。”《穆斯林圣训实录之解释》(7 / 207)

如果我们理解了学者们在解释这段圣训中的决定,这段圣训说明带着仁慈和吉庆的天使不会进入他们的房子,就是对他们的那种行为的惩罚;所以我们就对这段圣训不会产生疑问。

这一切都是建立在这段圣训是正确的基础之上,这是谢赫艾利巴尼(愿主怜悯之)的选择,我们网站的上述回答也建立在这个基础之上。

至于有的学者主张这段圣训是微弱的,其传述系统在圣门弟子安玛尔·本·亚西尔(愿主喜悦之)中断了,通过他的传述者就是叶赫亚·本·耶尔穆尔,这种说法闻所未闻,所以不足为虑。敬请参阅伊玛目艾哈迈德的《木斯奈德》(31 / 182)。

欲了解更多内容,敬请参阅(147161)号问题的回答。

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