Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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经常犯小罪是大罪吗?祈求饶恕能够使消除小罪吗?只要祈求饶恕,经常犯小罪不会变成大罪吗?

经常犯小罪是大罪吗?祈求饶恕能够使消除小罪吗?只要祈求饶恕,经常犯小罪不会变成大罪吗?

一切赞颂,全归真主。

 第一:

“先贤和后辈的大众学者都主张罪恶有大罪和小罪之分,这是《古兰经》和圣训中的证据说明的,伊斯兰民族的先贤和后学一致公决的。”伊玛目脑威所著的《穆斯林圣训实录之解释》(2 / 85)

我们以前说过:不能轻视小罪,莫以恶小而为之,因为经常犯小罪就是大罪,轻视小罪将会导致毁灭。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“经常犯小罪的罪恶也许与大罪一样,甚至会超过大罪的罪恶。”《拯救忧伤者》(2 / 151) .

敬请参阅(127480)和 (130711) 号问题的回答.

 第二:

伊玛目古尔图壁说:“怙恶不悛就是决心做坏事,没有彻底戒除。”甘塔德说:“怙恶不悛就是经常不断地做坏事。”《教法百科全书》(36 / 305) .

经常违抗真主和使者的人,只要有机可乘,总是在内心中想着违法犯罪的行为,所以他们就是怙恶不悛的犯罪者。

 第三:

忏悔和祈求饶恕斋戒的区别。

有人向谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)询问:“忏悔和祈求饶恕之间的区别是什么?”

谢赫回答:“忏悔就是后悔以前所犯的罪恶,然后彻底戒除,决心永不再犯,这才是真正的忏悔;祈求饶恕有可能是忏悔,也有可能是念:“主啊,求你饶恕我! 我向真主祈求饶恕”等;在祈求饶恕的同时,后悔以前所犯的罪恶,然后彻底戒除,决心永不再犯,被称为忏悔和祈求饶恕;真正有作用的、富有成效的祈求饶恕,就是这一种。”

http://www.binbaz.org.sa/mat/10479

 

 所以仆人必须要知道祈求饶恕的实质就是向伟大的真主祈求饶恕;如果没有诚心实意的祈求、或者渴望真主的饶恕,则不过是一句空话,毫无裨益;因为他的心里根本没有需要真主的念头,这算什么祈求饶恕!?

在《教法百科全书》(4 / 35) 中说:“真正的祈求饶恕就是要放弃经常作恶,要心领神会,如果只是口头上的一句空话,实际上仍然怙恶不悛,那么这种行为就是需要祈求饶恕的一种罪恶。”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“学者们主张:经常犯小罪会使它变成大罪;欧麦尔和伊本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)等传述:只要祈求饶恕,大罪不再是大罪;只要怙恶不悛,小罪不再是小罪;意思就是说祈求饶恕能够抹消大罪,而怙恶不悛会把小罪变成大罪。”《穆斯林圣训实录之解释》(2 / 82)。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“怙恶不悛的人,虽然祈求饶恕,也无济于事;他的行为,与其说是善功,不如说是讽刺。”《记录的成果》(141页)

《布哈里圣训实录》(6308段)辑录:阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:他传述了两段圣训,一段是自己说的,一段是使者(愿主福安之)说的,他自己说的是:“信士在自己的罪过面前战战兢兢,感到自己就像坐在山下怕山塌下来的人一样;恶人对待自己的罪过轻描淡写,犹如赶走落在鼻梁上的苍蝇一样。”艾布·施哈布把手在鼻子上方晃了一下,作了个示范。使者(愿主福安之)说的圣训:“真主喜欢忏悔的仆人远远胜过一个人的喜悦,那个人有驼,上面驮着食物和饮料,他到了有危险的地方住下了,休息后就睡着了,待他醒来的时候,他的驼已不见了踪影,他为了找驼经历了炎热和干渴,及真主使他遭受的一切。他自语道:‘我还是回到原地吧。’他就回到原地后又睡着了,待他睡醒后抬起头,突然发现驼就在自己的身边!”

哈菲兹伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)在《法塔赫·巴勒》 (11 / 105)中说:“由于信士坚强的信仰,他始终害怕真主,担心受到所犯罪恶的惩罚,所以他谨慎小心,深知真主在监督着他的一言一行,觉得自己的善功很少,微不足道;

泰百利说:这是信士的素质:非常害怕真主,担心受到真主的惩罚,因为他确信已经所犯的罪恶,但是不敢保证获得真主的饶恕;而那些违法犯罪的坏人,对真主缺乏了解,所以肆无忌惮的犯罪,对各种恶行轻描淡写。

伊本·艾布·哲穆尔说:这一段圣训的体会就是:谁如果不害怕罪恶,对各种恶行轻描淡写,则说明他行为败坏,怙恶不悛。

伊本·班塔利说:无论自己所犯的罪恶大小,穆斯林必须要害怕真主,真主也许会因为很小的罪恶而惩罚犯罪者,真主是为所欲为的。”

按照伊本·麦斯欧德的理解,他在那一段话之后引证了这段圣训,前者说明信士不会轻视罪恶,无论是大罪或者小罪都一样,他始终战战兢兢,担心在今世和后世中遭受惩罚,这是悔过自新的信士的状况,真主特别喜爱这样的忏悔。

 真主至知!

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