185914: “只要真主派遣一位先知,他肯定有族人中的一群拥护者”这段圣训是笼统的


《穆斯林圣训实录》中辑录了一段圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“只要真主派遣一位先知,他有一群追随者... ...”但是在夜行和升霄的那一夜中,我们的先知(愿主福安之)看到了许多民族和先知,他告诉我们有的先知没有跟随者,也没有信仰他们的人。这是怎么回事?

一切赞颂,全归真主。

《穆斯林圣训实录》(50段)中辑录:阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“只要真主在我之前的民族中派遣一位先知,那么他在族人中有一群追随者和拥护者,他们坚持他的圣行,服从他的命令;然后在他们之后的几辈人中出现这样的人:他们光说而不做;做的却不是奉命去做的事情;谁如果用手反对他们,他就是真信士;谁如果用口舌反对他们,他也是真信士;谁如果用心灵反对他们,他也是真信士;除此之外没有芥子般大的信仰。”

这段圣训与伊本·阿巴斯传述的圣训明文互相抵触:真主的使者(愿主福安之)说:“历代民族展现在我的面前。先知们一一经过,有的先知后面跟着一群人,有的先知孤身一人... ...”《布哈里圣训实录》(5705段)和《穆斯林圣训实录》(220段)辑录。

《提尔密集圣训实录》(2446段)辑录:伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)在夜行的那一晚,先知们带着各自的民族一个一个的经过他的面前,有的先知后面跟着一群人,有的先知孤身一人;直到经过一片黑压压的人群... ...;谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

综合这两段圣训:第一段圣训是笼统的,这一段圣训是确指的;大多数先知都有追随者,一部分先知并非如此;

伊玛目古尔图壁(愿主怜悯之)在《对《穆斯林圣训实录》的理解》中说:“使者(愿主福安之)说:“只要真主在我之前的民族中派遣一位先知,那么他在族人中有一群追随者和拥护者,”这是指大多数使者,而不是全部的使者;证据就是使者(愿主福安之)在另一段圣训中说:“有的先知后面跟着一两个人,有的先知孤身一人而来。”

追随者就是拥护者:他们是真心喜爱先知的人。先知(愿主福安之)说:“每个先知都有拥护者,我的拥护者就是祖拜尔。”

艾布·哈桑·穆巴勒克弗尔在《明灯圣训之解释》(1 / 253)中说:“每个先知,这是指大多数先知,因为在另一段圣训中说:有的先知在复生日来的时候只跟着一个追随者。”

真主至知!

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