191684: 她在开斋之后看见了经血,但是她不清楚这是在开斋之前或者之后流出的经血


在斋月中,有一次在开斋之后不久,我看见了经血,但是我不知道这个经血是在开斋之前或者之后来的?我必须要还补那一天的斋戒吗?或者我应该怎么做?

Published Date: 2016-06-14

回答:

一切赞颂,全归真主。

学者们提出的教法原则之一就是:任何事情的根本就是根据最近的时间来估计。

这一个原则的意思是:如果发生了一件事情,有可能发生的时间或近或远,在两个时间之中无法做出侧重,所以被教法承认的时间就是距离这个事情最近的时间,因为这是确信事情发生的时间,另一个时间是有怀疑的时间。

这一个原则的分支就是:假如他在衣服上发现了精液,知道这是梦遗的痕迹,而又不记得梦遗的时间,可以把它归到最后一次睡觉,重新还补在那一次睡觉之后的所有礼拜。

宰尔克什在他的著作《原则之韵文》、苏友特在他的著作《相似和类似》中明文规定了这个原则,也提到了它的分支,欲了解更多内容,敬请参阅这两本著作。

根据这一点,假如女人发现了经血,不知道经血流出的时间,是在昏礼之前吗?或者是在昏礼之后?在这种情况下,可以把经血流出的时间归到这两个时间中最近的时间,在你的问题中最近的时间就是昏礼之后。

在《法学百科全书》(26 / 194)中说:“教法学家们所说的诸如此类的事情还多,比如一个女人看见了经血,不知道月经来临的时间,它的教法律例犹如有人在衣服上看见了精液,而不知道精溢的时间,她应该洗大净,然后重新还补最后一次睡觉之后的礼拜,这是所有主张中最简单和最明确的主张。”

有人向谢赫穆罕默德·本·穆罕默德·穆赫塔尔·盛给特(愿主护佑之)询问:“一个女人在昏礼之后看见了经血,她不知道这是在昏礼之前或者之后发生的,她的斋戒和礼拜的教法律例是什么?”

谢赫回答:“如果她看见了经血,认为极有可能是在昏礼之前发生的,则毋庸置疑,那一天的斋戒是无效的,必须要还补;如果她认为极有可能是在昏礼之后发生的,因为血迹看起来比较新,则毋庸置疑,她的斋戒是正确有效的,但是在她干净之后,必须要还补昏礼拜。

如果她犹豫不决,难以确定,学者们的原则就是“归于距离事情最近的时间”;所以,从根本上来说,斋戒是正确有效的,除非有证据说明斋戒是无效的;事实上她完成了一整天的斋戒,她是无辜的,除非我们确定她的斋戒受到了影响,所以她的斋戒是正确有效的;至于经血,则在那一天中没有任何影响,这个问题是相反的,因为你如果说:她的斋戒是正确有效的,她必须要还补昏礼拜;如果你说:她的斋戒是无效的,则不必还补昏礼拜;如果她的斋戒正确有效,必须要还补昏礼拜,因为时间的进入使她变成了来月经的女人,不能以最后的时间计算,这是哈奈非学派和一部分罕百利学派的学者坚持的主张。”谢赫盛给特所著的《知足者的干粮之解释》

总而言之,只要你没有确定那一天的经血是在日落之前流出的,你的斋戒正确有效的。

真主至知!

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