Wed 16 Jm2 1435 - 16 April 2014
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长期坚持圣行是可嘉的行为吗?或者偶尔放弃圣行,以便不要变成像主命一样的,这是更好的作法吗?

可以长期坚持圣行吗?或者可以偶尔放弃圣行,以便不要变成像主命一样的?

一切赞颂,全归真主。

第一:

谨守真主规定的各种主命,这是宗教的必然义务,坚定不移的遵循正道的根本,谨守被强调的圣行和各种副功,都是教法规定的可嘉的行为(穆斯太罕布),阿伊莎(愿主喜悦之)传述:有人问真主的使者(愿主福安之):“真主最喜爱的工作是什么?”使者(愿主福安之)说:“持之以恒的工作,哪怕非常少。持之以恒的工作,哪怕非常少。应该做你们能力所及的。”《布哈里圣训实录》(6455段)和《穆斯林圣训实录》(782段)辑录。

《布哈里圣训实录》(1987段)和《穆斯林圣训实录》(783段)辑录:阿勒盖迈(愿主喜悦之)传述:我问阿伊莎(愿主喜悦之):“真主的使者(愿主福安之)是否专门在某些日子安排某事来做?”她回答说:“没有,他的工作是持之以恒,你们谁能够做到真主的使者所做的工作呢?”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“他的工作是持之以恒,也就是从不间断的。”

哈菲兹(愿主怜悯之)说:“语言学家说:“滴麦”的本意就是数日连绵不断的雨水,然后引申为持之以恒的工作。”

《布哈里圣训实录》(6461段)和《穆斯林圣训实录》(741段)辑录:麦斯鲁格(愿主喜悦之)传述:我问阿伊莎(愿主喜悦之):“真主的使者(愿主福安之)最喜欢的是哪一种工作?”她回答道:“持之以恒的工作。”我又问道:“真主的使者(愿主福安之)一般在夜间什么时候起来礼拜?”她回答道:“他听到鸡鸣时就起来礼拜。”

《穆斯林圣训实录》(746段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)如果做一件工作,他就持之以恒;如果他在夜间睡着了、或者生病了,他在白天礼十二拜。

由此可知,长期坚持圣行和各种副功是可以的,而且是可嘉的行为(穆斯太罕布),因为这是先知(愿主福安之)的作法和指导,他在不止一段圣训中鼓励穆斯林这样做,《提尔密济圣训实录》(414段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁如果长期坚持礼十二拜圣行,真主会为他在乐园中修建一座房子。”谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。

《艾布·达伍德圣训实录》(1269段)和《提尔密济圣训实录》(428段)辑录:先知(愿主福安之)的妻子温姆·哈比白(愿主喜悦之)传述:我听到真主的使者(愿主福安之)说:“谁如果长期谨守晌礼之前的四拜圣行和之后的四拜圣行,真主就会禁止他进入火狱。” 谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

《提尔密济圣训实录》(3410段)辑录:阿卜杜拉·本·阿穆尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“只要穆斯林谨守两种属性,一定会进入乐园;这两件事情非常容易,但是持之以恒的人少之又少;那就是在每一番礼拜之后念“赞颂真主超绝万物”十遍、“一切赞颂全归真主”十遍、“真主至大”十遍,口舌赞颂真主一百五十次,在秤盘中相当于一千五百个报酬;如果你们上床睡觉,念“赞颂真主超绝万物”、“一切赞颂全归真主”和“真主至大”十遍,口舌赞颂真主一百次,在秤盘中相当于一千个报酬;你们谁能在一天一夜当中犯两千五百个错误?”大家说:“怎么无法谨守两种属性呢?”使者(愿主福安之):“一个人在做礼拜的时候,恶魔会来教唆他:你想想某事吧,你想想某事把!一直到礼拜结束了,他也许什么都做不了;如果他上床睡觉,恶魔一直不断的给他催眠,一直到他入睡。”

第二:

至于圣行本身不像主命一样,这是非常明确的,只要仆人知道这一点,并且把它举意为副功,然后去履行它,如果有的地方需要解释,就为众人解释一下,因为我们现在不是处于立法的时代,不至于混淆主命和副功。偶尔放弃圣行的事情肯定会发生,因为任何人免不了遇到突发的事情、出门旅行和生病等,仆人应该在类似的情况中偶尔放弃圣行,但是不应该专门放弃圣行。

第三:

至于在圣训中说:有的时候做,有的时候没有做,这是根据立法的现状而言,为了照顾受责成的人的情况,有的时候做,有的时候没有做:在这种情况下比长期坚持更好,比如在晌礼和晡礼的最后两拜中除了诵读《开端章》之外,有时候可以多诵读一些经文等。

真主至知!

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