Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
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买卖所谓的“治病水晶”的教法律例

我是一个印度小伙子,专营“治病水晶”的出口工作,有许多非穆斯林使用这些水晶和宝石来替代医学治疗。他们认为这些东西是安全和安宁的来源。尽管这些石头本身与任何宗教没有一点关系,但我不敢肯定这种生意是一个合法的或者非法的?如果是教法禁止的,我准备马上停止这种生意。愿真主回赐你。

一切赞颂,全归真主。

 第一:

经营和出口这种水晶,把它出售给别人,用来治疗疾病,其教法律例取决于使用这些水晶治疗疾病的教法律例,从根本上来说,对治疗疾病有效用和作用的任何东西,都可以用来治疗疾病,也可以进行买卖和馈赠等,无论是通过教法证明其效用,如《古兰经》和蜂蜜;或者通过常识和经验证明其效用,比如教法允许的其他药品和草药,因为先知(愿主福安之)允许治疗疾病,艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“真主降下了什么样的疾病,必然也降下了相应的药物。”《布哈里圣训实录》(5678段)辑录。艾布·戴尔达伊(愿主喜悦之)传述:真主第三种(愿主福安之)说:“真主创造了疾病和良药,所以你们要对症下药,不能使用教法禁止的东西治疗疾病。”图布拉尼在《大字典》(24 / 254)辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》(1633段)中认为这是正确的圣训。

凡是没有通过教法、或者常识、感觉和经验被证明是有功效的东西,都不允许使用它进行治疗疾病,也不能为了用于治疗疾病的目的而出售它,因为那是助纣为虐和帮助罪恶的行为。

伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)阐明允许治疗疾病的因素而说:“真主允许治疗疾病的因素有两个:

第一个因素:教法的因素,比如《古兰经》和祈祷,正如先知(愿主福安之)针对《开端章》而说:“你怎么知道它能够治疗疾病。”先知(愿主福安之)通过祈祷为病人治疗疾病,真主就通过先知的祈祷而治愈了他所意欲的疾病。

 

第二个因素:感性的因素,比如通过教法途径而众所周知的药物,如蜂蜜,或者通过经验而确知的药物,这种药物必须通过直接的方式而不是通过幻想的方式确认其效果,如果直接通过感观确定了它的疗效,可以用它治疗疾病,如果真主意欲,能够使病人痊愈;但是如果病人通过幻想和想象而觉得心情愉快和舒适,他根据这些幻想和想象,觉得疾病有所减轻,也许心情愉悦有助于疾病消失,这是不可以依赖的,也不能证明它就是药物,以免人们在各种幻想和想象的后面疲于奔命,所以禁止佩戴项圈和线条等类似的护身符治疗疾病,因为它不是合乎教法或者感性的因素,凡是没有通过教法或者感性证明的药物,不能把它作为合法的因素,否则那是与真主争夺权力,以物配主的行为,与真主分庭抗礼,一起设置结果的原因。”《伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》(17 / 70)

第二:

所谓的“治病水晶”是一些石头,如石英、玛瑙石、黄晶和水晶,有的人使用这些水晶石治疗精神和​​身体方面的疾病,因为他们相信其中有超自然的力量,能够强化身体和心脏,并带来心理愉悦,消除焦虑、紧张和抑郁等症状。

因此,不能使用这些石头治疗疾病,也不能为了这个目的而出售这些石头,因为没有通过教法、感性或者经验证明这些石头有治疗疾病的效用,这些石头或者水晶与治疗疾病的关系,无论是感性的或者心理的,只是与古代所谓的护身符、长命锁和平安符如出一辙。

艾哈迈德(17440段)辑录:欧格白·本·阿米尔(愿主喜悦之)传述:我听到真主的使者(愿主福安之)说:“谁佩戴长命符,真主不会使之长命百岁;谁佩戴平安符,真主不会使之平安无恙。)艾尔纳乌特认为这是优美的圣训。

敬请参阅(138578)号问题的回答。

 根据这一点:不允许出售这样的石头或水晶等,用于治疗疾病的目的;相信它能够治疗疾病,就是以物配主的行为。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“如果带项圈等护身符的人相信这些东西本身能够发挥功效,而不是真主发挥作用,那么这是严重的以物配主的行为;因为他相信除真主之外还有其它的造物主。

如果认为它只是一个因素,但它本身不是发挥治疗疾病的功效的,那么这是轻微的以物配主的行为,因为他把不是因素的东西当作因素了。”《伊本•欧赛米尼法太瓦和论文全集》(9 / 155);敬请参阅(60359)和(10543)号问题的回答。

 真主至知!

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