Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
20013

在禁止礼拜的时间还补欠拜。

有人对我说:不能在晡礼拜以后立即还补欠拜。希望您能帮助我,特别是对这种说法,给我一个详细的答复。

一切赞颂全归真主。

第一:有一些时间,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)禁止在那些时间内做礼拜,其中有:

1- 晨礼以后直到太阳升起一杆长矛的高度。即:15分钟左右。《穆目他阿 注释》(4/162)。

2- 正午日中时分。就是在进入晌礼拜时之前的一段短暂的时间,大概十五分钟或二十分钟。《伊本·巴兹教长教法判例》(11/286)。有的学者认为是比这更短的时间。谢赫·伊本·伽斯目(求主慈悯他)说:“它是一段很短的时间,不够用来做礼拜,但是能念大赞词。”伊本·伽斯目对《劳度·目兰柏阿》的注解(2/245)。

3- 晡礼后至日落。

以上这些时间,是很多段圣训记载的先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)禁止在其范围内做礼拜的时段,这些圣训中有:

1- 布哈里(586)和穆斯林(728)收录,由艾布·赛尔德·乎德利(愿主喜悦他)传述,他说:主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“晡礼以后没有拜功,直到日落;晨礼以后也没有拜功,直到日出。”

2- 穆斯林(832)收录,阿穆尔·本·阿百赛·苏莱米(愿主喜悦他)说:我曾说道:“主的使者啊,教授我真主教授你,但我不知道的知识吧,教授我有关礼拜的知识吧。”主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你当做晨礼,然后不要礼拜,直到日出后太阳升高。此后你可以做礼拜,那礼拜是受天使的作证和参与的,直到太阳的阴影小于长矛的长度时(此时即日中时分)停止礼拜,这时是火狱燃旺的时候,当阴影重现时(即晌礼的入时)可以开始做礼拜,那礼拜是受天使的作证和参与的,直到你做了晡礼,然后停止礼拜,直到日落。”

第二:还补礼拜的意思,是在拜时过去以后再做礼拜,还补拜可以是主命拜,也可以是副功拜。

至于主命拜:对于一个穆斯林来说,应当在真主规定的时间内完成各次礼拜。崇高的真主说:【拜功对于信士,确是定时的义务。】古兰经4:103。即:礼拜有固定的时间。

无故地延误礼拜,直到拜时逝去,是受禁止的“哈拉目”,属于大罪。

如果穆斯林因一些合法的缘由,如:睡觉和遗忘,而没能按时完成拜功,他应当在此后及时补拜,即使是在禁止礼拜的时间,补拜也是允许的。这是大众学者的主张。 见《穆额尼》(2-515)。

证据是:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的圣训:“谁忘记了做礼拜,或因睡觉延误了,他应在想起以后及时还补。”布哈里(597)、穆斯林(684)收录。

至于副功拜:学者们对于在禁止礼拜的时间还补它有不同的意见。正确的观点是,可以还补。这是沙菲尔(求主慈悯他)的观点。见《麦志穆尔》(4/170)。这也是伊本·泰米耶教长(求主慈悯他)的主张,正如在《教法判例》(23/127)中记载的那样。有数段圣训可以作为这种主张的证据,其中有:

布哈里(1233)和穆斯林(834)收录,由温目·赛莱麦(愿主喜悦她)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾在晡礼以后礼过两拜,我就这件事询问他,他说:“阿布杜·盖斯部落的一些人在晌礼后来找我,使我没能礼晌礼后的两拜,我现在礼的就是那两拜。”

伊本·玛哲(1154)收录,由盖斯·本·阿穆尔传述,他说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)看到一名男子在晨礼以后礼两拜。先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)就说道:‘你礼了两次晨礼?’那个男子回答说:‘我没有做晨礼之前的两拜,就现在礼了。’先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)听后没有说话。”艾勒巴尼在《伊本·玛哲圣训集中之可靠圣训》(948)中认定其确凿可靠。伊本·古达麦(求主慈悯他)说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的缄默,证明这样做是允许的。”《穆额尼》(2-532)。

真主至知。

真主的称赞、祝福与安宁属于我们的先知穆罕默德。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
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