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20064: 子女应享的权利


妻子和子女应享的权利有哪些?

一切赞颂,全归真主。

 

1 妻子应享的权利:

我们在(10680)号问题的回答中已经详细的阐明了妻子应享的各种权利。

 

2 子女应享的权利:

真主为子女规定了在父母身上享有的权利,正如为父母规定了在子女身上享有的权利;

伊本·欧麦尔说:“真主把他们命名为‘行善者’,因为他们孝敬父母、善待子女。你的父母在你身上享有权利,同样你的子女在你身上也享有权利。”《单独的礼仪》(94页)

阿卜杜拉·本·欧麦尔传述:真主的使者(愿主福安之)说:“……,你的子女在你身上也享有权利。”《穆斯林圣训实录》(1159段)辑录。

子女从父亲身上享有的权利包括:在出生之前享有的权利,比如:

 

1 选择贤惠的妻子,让她成为清廉的母亲:

艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“一般人选择妻子,不外乎四种:资财、门第、姿色和宗教;你应该找有教门的对象,这是两世的幸福。”《布哈里圣训实录》(4802段)和《穆斯林圣训实录》(1466段)辑录。

谢赫阿布杜·阿宁耶·戴赫莱维说:“你们可以选择有教门的、清廉的、门第高贵的女人为妻,千万不要娶私生女为妻,因为这种恶习会殃及后代,伟大的真主说:“奸夫只得娶淫妇,或娶多神教徒,淫妇只得嫁奸夫,或嫁多神教徒,信道者不得娶她。”(24:3)之所以要求门当户对,就是为了互相般配,不要让对方蒙受耻辱。”《伊本·马哲圣训注释》( 1 / 141 ) .

 

孩子出生之后应享的权利:

1给刚刚出生的孩子喂枣汁是圣行:

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:艾布·妥里哈的孩子生病了,艾布•妥里哈出门后,孩子就魂归真主了;当艾布•妥里哈回到家时,他问妻子:‘孩子情况怎么样?’温姆·塞里麦说:‘孩子比原来安静多了。’温姆•塞里麦给他端上了晚饭,他用完餐后与妻同房;当他结束了房事之后,她说:‘你去把孩子埋葬了吧!’第二天早晨,艾布•妥里哈来找使者(愿主福安之),并告诉他昨晚发生的一些事情。使者问他:‘你们昨晚同房了吗?’他说:‘是的。’使者说:‘主啊,求你赐福他俩!’后来艾布•妥里哈的妻子生了一个孩子,艾布•妥里哈对我说:‘你保护好孩子,抱着孩子到先知(愿主福安之)那里去。’他就抱着孩子来到了先知(愿主福安之)的跟前,她让他还带着几个椰枣,先知(愿主福安之)抱过孩子问:‘还有什么东西吗?’他们说:‘是的,还有几个椰枣。’先知(愿主福安之)拿起一个椰枣咀嚼,然后,从口中取出椰枣的汁液放在孩子嘴里,让他吃下去,先知(愿主福安之)并为他起名阿卜杜拉。” 《布哈里圣训实录》(5153段)和《穆斯林圣训实录》(2144段)辑录。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“学者们一致主张:给刚刚出生的孩子喂枣汁是可嘉的行为(穆斯泰汗布),如果找不到椰枣,可以找一些与之差不多的甜东西;把椰枣咀嚼成汁液,然后让孩子张开口,把椰枣的汁液放在孩子的口中,让它流到孩子的肚子里。”

《穆斯林圣训实录注释》( 14 / 122 – 123 ) .

 

2 给孩子取优美的名字,比如阿卜杜拉(真主的仆人)和阿布杜·拉哈曼(至仁主的仆人):

纳菲尔通过伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“的确,真主最喜爱的名字就是阿卜杜拉(真主的仆人)和阿布杜•拉哈曼(至仁主的仆人)”《穆斯林圣训实录》(2132段)辑录

 

给孩子取历代先知的名字是可嘉的行为:

艾奈斯•本•马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“我的一个孩子在夜间出生了,我就以祖先易卜拉欣的名字给他命名。” 《穆斯林圣训实录》(2315段)辑录

 

在孩子出生第七天为他起名字是可嘉的行为,在出生的当日也可以起名字,证据就是上述的那一段圣训。

塞姆莱·本·准戴布(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:‘每个孩子都是胎毛羊(阿给格)的抵押品,在他出生第七天要为他宰胎毛羊,并为他剃头和起名字”。《艾布•达伍德圣训实录》(2838段)辑录,谢赫艾利巴尼在《综合圣训实录》(4541段)中认为这是正确的圣训。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“起名字的实质就是介绍被命名的对象,如果这个对象存在了,但是不知道它的名字,那么就无法介绍它,所以在它存在的第一天可以介绍,可以推迟到三天以后介绍,也可以在第七天宰胎毛羊的时候介绍,还可以在此之前或者在此之后介绍;这件事情是非常宽松的。”

《新生儿教法律列指南》(第111页)

 

3 在第七天剃头发和施舍与头发相等重量的银子是圣行:

阿里·本·艾布·塔里布(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)为哈三宰了一只羊作为“阿给格”(胎毛羊);使者说:“法图梅啊,你给孩子剃头发,然后施舍与头发相等重量的银子。”她就称量了哈三的头发,重量大约是一个银币或者不到一个银币。《提尔密集圣训实录》(1519段)辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》(1226段)中认为这是优美的圣训。

4父亲为新生儿宰胎毛羊(阿给格)是可嘉的行为,证据就是上述的圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“每个孩子都是胎毛羊(阿给格)的抵押品,在他出生第七天要为他宰胎毛羊,并为他剃头和起名字”。

 

为男婴宰两只羊,为女婴宰一只羊:

阿依莎(愿主喜悦之)传述:使者(愿主福安之)命令他们为男婴宰年龄相当的两只羊,为女婴宰一只羊。《提尔密集圣训实录》(1513段)辑录,《提尔密集圣训实录》(1221段)、《艾布·达伍德圣训实录》(2834段)、《奈萨伊圣训实录》(4212段)和(伊本·马哲圣训实录)(3163段)辑录

 

5 割礼:

艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者说:“天赋的圣行是五件,或者五件事情属于天赋的圣行:割礼、刮阴毛、剪短唇须、剪指甲和拔腋毛”《布哈里圣训实录》(5550段)和《穆斯林圣训实录》(257段)辑录。

 

在教育方面应享的权利:

阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦他俩)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们都是牧人,你们要对自己的牧群负责;作为首领要对自己的部下负责:男人是家里的牧人,要对家里负责;妇人是丈夫家里的牧人,要对家事负责;差役佣人是主人财产的牧人,要对财产负责;你们都是牧人,你们要对自己的牧群负责。”《布哈里圣训实录》(2416段)和《穆斯林圣训实录》(1829段)辑录。

父亲必须要注重教育,指导孩子们学习宗教义务、教法提倡的可嘉的美德以及掌握现世上谋生的技能。

父亲要从最重要的事情开始教育孩子,所以必须要首先教育他们具备正确的宗教信仰,远离各种各样的以物配主和异端行为;然后给他们教导宗教功修,尤其是礼拜,然后教导他们具备高尚的道德、礼仪和嘉言懿行。

伟大的真主说:“当日,鲁格曼曾教训他的儿子说:「我的小子啊!你不要以任何物配主。以物配主,确是大逆不道的。」”(31:13)

阿布杜·麦利克·本·拉比尔·本赛布尔通过他的父亲、通过他的爷爷传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们的孩子在七岁的时候,你们必须要教导他们做礼拜;十岁的时候,你们必须要敲打他们做礼拜。”《提尔密集圣训实录》(407段)和《艾布•达伍德圣训实录》(494段)辑录,谢赫艾利巴尼在《综合圣训实录》(4025段)中认为这是正确的圣训。

穆奥维兹的女儿鲁拜伊尔(愿主喜悦之)传述:她说:阿舒拉日的早晨,真主的使者(愿主福安之)派人到麦地那周围的辅士的村庄向人们宣布:“谁早晨没有封斋,就让他封这一天中剩余的时间;谁早上封斋了,应该接着封下去,完成他的斋戒 。”她还说:“此后我们仍然封斋,并且让孩子们也封斋。我们为孩子们找了些羊毛玩具,谁哭着要吃的时候,我们就给他一只羊毛玩具玩耍,直到他坚持到开斋。”《布哈里圣训实录》(1859段)和《穆斯林圣训实录》(1136段)辑录。

萨伊卜·本·耶济德(愿主喜悦之)传述:我曾经被带着和使者(愿主福安之)一起去朝觐,那时候我才七岁。《布哈里圣训实录》(1759段)辑录

 

培养孩子具备道德和礼仪:

每个父母必须要教导儿子和女儿具备高尚的道德与优美的礼仪,无论是他们对真主、或者对真主的使者(愿主福安之)应有的礼仪;或者他们对《古兰经》、伊斯兰民族以及对每一个他们所认识的、对他们有恩情的人应有的礼仪,与他们的邻居和亲朋好友和睦相处,不要伤害他们。

 

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“父亲必须要教导孩子具备礼仪,必须要给孩子教授宗教常识,在男孩和女孩成年之前,这是父亲和其他监护人责无旁贷的义务,这是伊玛目沙菲尔和他的同人明文规定的;伊玛目沙菲尔和他的同人说:“如果父亲不在,母亲也要给孩子教导些知识,这是属于母亲必须要履行的教育义务,学习的费用从孩子的钱财中扣除;如果孩子没有钱财,那么必须要由承担孩子生活费用的人付出,因为这是孩子所需求的。真主至知!”

《穆斯林圣训实录注释》( 8 / 44 ) .

父亲必须要给孩子教导吃饭穿衣、睡觉、出入家门、乘坐车辆等日常事务的所有礼仪和礼节,在他们的心灵中播下男子汉的高尚品质,比如勇于奉献和牺牲、先人后己、助人为乐、慷慨大方,让他们远离各种低下低级的恶劣品行,比如胆小怕事、吝啬成性、缺乏侠义精神、不求上进、胸无大志等。

麦纳威说:“正如你的父母在你的身上有应享的权利,他们也有对你要应尽的义务,比如教授个人必须要履行的宗教功修(主命),教导教法规定的礼仪和礼节,在给孩子们赠送礼物的时候必须要公平,无论是赠品、礼物、宗教基金(瓦格夫)和其它的自愿施舍都一样,如果在孩子们当中无缘无故的厚此薄彼,一部分学者认为这种行为是无效的,另一部分学者认为这是憎恶的行为。”

《斐度·格迪尔》( 2 / 574 ) 。

父亲必须要保护儿子和女儿,不要让他们接触导致他们进入火狱的各种事情;真主说:“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑,主持火刑的,是许多残忍而严厉的天使,他们不违抗真主的命令,他们执行自己所奉的训令。”(66:6)

古尔图壁说:“哈桑解释这一节经文而说:父亲要命令他们行善、禁止他们作恶。一部分学者说:保护你们自身包括孩子们,因为孩子是父亲的一部分。正如真主说:“无论在你自己的家里,或在你们父亲的家里,或在你们母亲的家里,或在你们弟兄的家里,或在你们姐妹的家里,或在你们叔伯的家里,或在你们姑母的家里,或在你们舅父的家里,或在你们姨母的家里,或在由你们管理钥匙者的家里,或在你们朋友的家里,你们饮食,对于你们是无罪的。“尽管没有单独提及其他的亲戚,但是包括所有的近亲;父亲必须要给孩子教导合法的事物和非法的事物,让他远离违法犯罪的行为,了解必要的教法律列。”

《古尔图壁经注》( 18 / 194 – 195 ) .

 

生活费用:

这是父亲对孩子们必须要履行的义务,不能疏忽和怠慢,也不能让他们流离失所,无依无靠,父亲必须要完美的履行这个职责。

阿卜杜拉·本·阿穆尔(愿主喜悦他俩)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁疏忽所赡养的家属,罪莫大焉。” 《艾布•达伍德圣训实录》(1692段)辑录,谢赫艾利巴尼在《综合圣训实录》(4481段)中认为这是优美的圣训。

最重要和最伟大的义务就是很好的教育和照顾孩子,尤其是女孩,真主的使者(愿主福安之)鼓励穆斯林要履行这件清廉的工作。

先知(愿主福安之)的妻子阿依莎(愿主喜悦之)传述:一个女人带着两个女儿,来向我乞讨,我只有一枚枣子给她,她接过去,一分两半,给二个女儿吃,然后她站了一会就走了。先知(愿主福安之)回来了,我讲给他听。他说:“谁如果监护这样的女孩,并且善待她们,到了后世,她们必保护他不受火刑。” 《布哈里圣训实录》(5649段)和《穆斯林圣训实录》(2629段)辑录。

还有一些非常重要的事情也属于必须要关注的孩子的权利,那就是要公平地对待所有的孩子,先知(愿主福安之)在下面这一段圣训中指出了这个权利:“你们要敬畏真主,你们要公平地对待你们的孩子。” 《布哈里圣训实录》(2447段)和《穆斯林圣训实录》(1623段)辑录。所以不能重男轻女,也不能重女轻男;如果父亲犯了这样的错误,没有公平地对待孩子们,而是厚此薄彼,将会引起许多危害,比如:有的时候会对父亲自己带来危害,因为父亲没有公平对待、剥夺了权利的那些孩子会对父亲产生憎恶之情、怀恨在心,先知(愿主福安之)在下面这段圣训中指示了这个意思:先知(愿主福安之)对努尔曼的父亲说:“难道你不喜欢他们都一模一样的孝顺你吗?”他说:“我当然喜欢。”言下之意就是如果你想让他们一模一样的孝顺你,你就要在赠送礼物的时候必须公平地对待他们;又如:弟兄之间会彼此憎恶,产生怀恨和仇视的祸患。

 真主至知!

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