Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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唤拜的制定。

唤拜是怎样制定的?

一切赞颂全归真主。

唤拜(艾赞)一词,在阿拉伯语中的原意是:通知,报告。

在教法术语中的意思是:对于拜时到来的通知。

《教法判例集》(22-72)

唤拜是在先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的时代,在麦地那制定的,源自一位圣门弟子的梦境。

由阿布杜拉·本·宰德·本·阿布杜兰比西传述:当主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)决定以敲钟的方式唤拜时,他其实对这种方法是厌恶的,因为这与基督教的唤拜的方式相同。我梦见一名穿着两件绿色长衫的男子带着我环游天方,他的手里拿着一个钟,我就问道:‘喂!主的仆人,你的钟卖吗?’他说:‘你用它做什么?’我说:‘我用它来召集人们做礼拜。’他说:‘我告诉你一个更好的办法,好吗?’我说:‘当然好了。’他说:‘你念:真主至大……(全部唤拜词)’早上,我来到主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里,把我在梦中所见告诉了他,他说:‘如果真主意欲,这确是一个真梦。你去把你所见的教授给比俩勒,让他以这些词句唤拜,他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒,他以其唤拜,欧麦尔·本·罕塔布在家中听到了这个声音,他提着衣服走了出来,说道:‘主的使者啊,以派遣你的主宰发誓,确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)听后说道:‘一切赞颂全归真主。’”

替勒密吉(189)、艾布达悟德(499)、伊本玛哲(706)收录。

这段圣训由伊本·乎宰麦(1-189)、伊本·哈班(4-572)认定为确凿可靠,艾勒巴尼也在《台玛目·敏乃》(145页)中认定其确凿可靠。

唤拜是一项副主命,因此,在各地人们都应任命唤礼员,以通报拜时的到来。

教法判断常委会的学者们说:

在进入礼拜之前念唤拜词和成拜词是副主命(一部分人完成后,其他人就卸掉了责任),如果因为遗忘、或无知、或其它原因,而没有念唤拜词和成拜词,他的礼拜也是正确有效的,同样,如果在晨礼的唤拜词中少念了“礼拜强过于睡眠”一句,礼拜也是正确有效的,纵使在想起丢弃了这句话时拜时尚未逝去也罢。

真主是成功的掌握者,真主的称赞、祝福于安宁属于我们的先知穆罕默德,以及他的眷属和伙伴们。

教法判断常委会 教法判例(6-54)。

讲述唤拜的贵重的圣训很多,如记载于布哈里圣训集(609)中,由艾布·赛尔德·乎德利传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“精灵、人类以及一切事物听到了唤礼员的唤拜,都要在复生日为他作证。”

真主至知。

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