21616: 他应先礼现时拜还是还补欠拜。


因故延误了礼拜,如:睡觉。如果现时的集体礼拜已经结束,我们应先礼所欠的礼拜还是先礼现时的礼拜?

一切赞颂全归真主。

穆斯林应当按时完成拜功,尊大的真主这样夸赞信士们,真主说:【他们是谨守拜功的。】古兰经70:34。

如果因合法的缘故而延误了拜功,应当还补。先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁忘记了做礼拜,或因睡觉延误了,它的罚赎,就是在他想起以后及时还补。”穆斯林收录(清真寺和礼拜场所/1103)。

如果你延误了礼拜,就应先还补它,再礼现时拜,不可拖延。人们中流传的一种做法,如果延误了一番主命拜,就在转天礼同一时辰的拜功时还补。例如:一天,一个人延误了晨礼,就一直等到转天晨礼时还补。这是错误的做法,它违背了先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的言语和行动两方面的指导:

言语方面:

先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“谁忘记了做礼拜,或因睡觉延误了,他应在想起以后及时还补。”他并没有说,等到转天的这个时候再做还补。而是说:“他应在想起以后及时还补。”

行动方面:

壕沟战役中的一天,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)延误了拜功,他在礼现时拜之前做了还补。这件事证明了应先还补欠拜,再礼现时拜。但是,如果忘了遵守顺序,或者不知道应遵守顺序的教法规定,而在还补之前先礼了现时拜,他的礼拜是有效的,因这是可以接受的缘故。

见:《伊本·欧赛敏教长教法判例》第2册222页。

奈萨伊记述了有关壕沟战役中礼拜的圣训,由阿布杜·拉赫曼·本·艾比·赛尔德传自他的父亲,他说:“壕沟战役那天,我们因与多神教徒作战而延误了晌礼,直到日落,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)命令比俩勒唤拜,并念成拜词,他先做了晌礼,然后,又为晡礼念成拜词,他即完成了晡礼。此后,为做昏礼而唤拜,他像平常按时礼拜一样做了昏礼。”(唤拜/655),艾勒巴尼在《奈萨伊圣训集中之可靠圣训》第(638)段中认定其确凿可靠。

先知的行动证明了必须按照顺序还补所欠的拜功。如果所剩时间只够做现时拜,就应先礼现时的拜功,再补以前的拜功。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
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