Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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在阿述拉日的白天才立意封斋,能否得到这一天斋戒的回赐。

我知道阿述拉日斋戒的回赐重大,它可以抹消一年的罪过,但是我们通常使用的是西历,我在阿述拉日的早上才得知这一天是阿述拉日,我尚未吃饮,就举意封斋,我的斋戒是否正确,我是否可以获得这一天的贵重,而使在这以前一年的罪过得以恕饶?

一切赞颂全归真主。

感赞使你积极力行善功的真主,我们祈求他使我们的善功持之以恒。

你问到的关于举意封斋的问题,有来自圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的确凿的证据,证明了在白天举意封副功斋是可以的,只要在黎明以前没有接触坏斋的事项,由阿伊莎(愿主喜悦她)传述,圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)有一天来到他的家人那里,问他们:“你们有吃的东西吗?”他们说:没有。他说:“那么,我就封斋。” 穆斯林圣训集(170,1154)。在这段圣训中,所使用的“伊赞”这个词,是表示现在意义的时间宾语,因而,证明了允许在白天举意封副功斋,这与主命的斋戒有所不同,主命斋戒必须要在夜间立意封斋,有以下这段圣训为证:“未在黎明前举意封斋者,斋戒不成。” 艾布达悟德圣训集(2454),替勒密吉圣训集(726),艾勒巴尼鉴定其为可靠圣训,并收录在《可靠圣训全集》(6535)。这段圣训所指的是主命的斋戒。

因此,你的斋戒是正确有效的,至于所获得的回赐,是获得全天斋戒的回赐,还是仅为举意后的时间?伊本欧赛悯教长(求主慈悯他)说:

“学者们对这个问题存在两种意见:一是:封斋者可获全天的回赐,因为,教法所规定的斋戒必须为完整的一天。

第二种意见:封斋者仅可获得举意封斋以后一段时间的回赐,假如他在午后举意,只能获得半天的回赐。这种观点是正确的,因为,圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“一切善功唯凭立意,每个人获得自己所立意的。”那么,在白天举意封斋的人所获得的回赐,是从他立意封斋的那一刻算起的。

鉴于此,一些副功斋,如:星期一和星期四的斋戒,月中的斋戒,每月三天的斋戒等,如果在白天举意封斋,那么,便不能获得整日斋戒的回赐。” 《穆目塔阿》注释 6/373)。

至于在黎明以后举意封阿述拉日斋戒的人,不能得到在这一天斋戒的特殊回赐,即:消抹一年的罪过。因为,他只是从立意封斋开始,封了阿述拉日的一部分时间的斋戒。

但是,他可获得在穆哈莱目月封斋的回赐,在这个月封斋,是除莱麦丹月的主命斋戒以外,最为贵重的斋戒。(正如在穆斯林圣训集 第1163段圣训中记载的那样。)

对于致使你以及很多人,不能知晓阿述拉日以及月中斋时间的最重要的原因,就像你说的,使用西历。也许丧失了这些贵重的时间,会促使像你这样的获得了真主引领的人们,积极地使用真主为他的仆人们和他的宗教,而制定的纯阴历的希吉拉历(伊斯兰教历)。纵使只在他们内部及一些专门事务中使用,以便使这种历法得到恢复,明确与宗教相关的特殊日期,区别于基督教和犹太教徒,我们被责成要与他们专有的事务,有所区别,特别是这种纯阴历的计时法,它是被列圣所使用的,由这段圣训可以知道,犹太人封阿述拉日斋戒的原因,是纪念真主拯救了穆萨圣人,这一天是通过纯阴历得知的,这说明了他们曾使用这个历法,而不是阳历。 (穆目塔阿注释 6/471)。

但愿真主使这特殊报酬的遗失,成为你和与你情况相同的人的一件好事,这就是内心中产生的丧失了获得回赐的机会的感觉,这种感受将促使他努力力行善功,多行善功,由此产生的结果,可能还要强过一些人,他们完成了一些功课,而他将这作为他的资本,成为其怠慢善功的原因,还可能成为其自负的因由,在真主面前以这件善功,标榜自己的功绩。

我们祈求真主以他的宏恩和厚报赏赐我们,援助我们完成对他的记念和感谢。

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