Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
2217

选择拜的礼法,以及对其中祈祷词的解释。

选择拜应怎样礼?其中应念哪些祈祷词?

一切赞颂全归真主。

关于选择拜的礼法,已经在贾比尔·本·阿布杜拉·苏莱弥(愿主喜悦他)传述的圣训中做出了解释,他说:“当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)教授他的同伴们在所有的事务中祈求真主的选择,就像教授我们古兰经中的章节一样,他说:‘当你们遇到了难于做出决定的事务,就应礼两拜副功拜,然后念:主啊,我祈求你以你的全知为我做出选择,以你的大能赋予我能力,求你赏赐我来自于你的伟大的恩惠,你确是大能的,而我是无能的,你是全知的,我是无知的,你是全知未见的,主啊,如果你知晓这件事务对我的宗教、今生和后世(或者说:对我当前和长远的事务)都有利的话,就求你将它赏赐给我,并使它成为我所易于接受的,然后,为我在其中设下诸多福利;主啊,如果你知道这件事务,对我的宗教、今生和后世(或者说:对我当前和长远的事务)都有害的话,就求你使它远离我,也使我远离它,并同时将有利于我的好事赐予我,并使我乐于接受它。’”布哈里收录(6841),另在提勒密吉圣训集、奈萨伊圣训集、艾布达悟德圣训集、伊本玛哲圣训集、艾哈迈德圣训集中有其它的传述。

伊本·哈吉尔(求主慈悯他)在解释这段圣训中说:

“选择的意思,就是向真主祈求为其选择最好的事情,既是祈求真主为其在两件事务中选择最为有利的一件。

‘当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)教授我们在所有事务中祈求真主的选择,’关于这段话,伊本·艾比·杰目来说:‘这是用泛指的形式表示特指的意思,因为,主命、圣行在执行时没有必要进行选择,而放弃非法和受憎的事务,也同样无需选择,所以,可进行选择的事务也就集中到普通的受允许的事务上,和在圣行的事务中,当两件事情发生冲突,而要做先后之选择时。’泛指当中包含了重大的事情,和微小的事情,而有可能微小的事务中蕴涵着重大。”

圣训中“当你们遇到了难于做出决定的事务”在伊本·麦斯欧德的传述中是这样:“当你们要完成一件事情时,当念……”

“就应礼两拜副功拜”此段说明了不应在主命拜中做,比如晨拜,瑙威在《艾兹卡尔》中说:“如果在晌礼的圣行拜或其它副功拜后做了选择拜的祈祷,假如在举意礼这番拜的同时又举意将其作为选择拜,这样做是有效的,而没有通过举意就不然了。”

伊本·艾比·杰目来说:“选择拜中制定先礼拜后祈祷的奥妙在于,选择的意义是希望同时获得今后两世的福利,因此,需要祈求真主敞开他的福利之门,要达到这个目的,最佳的办法莫过于礼拜,因这其中包含了对真主的敬拜和赞美,设身处地地向真主祈求。”

“然后,他念”这一段从字面看来,祈祷是在礼拜结束以后,还可能是表示礼拜中祈祷词的顺序,所以,可以在出拜前或出拜后做祈祷。

“我祈求你以你的全知为我做出选择。”此句阿文原文中的介词“巴”,起到说明原因的作用,即:因为你是彻知的。这个介词在其后的一句里“以你的大能赋予我能力。”也是同样的意义,同时,这个介词也含有借助的意思。

“以你的大能赋予我能力。”即:我祈求你赐予我能力,来完成我所要干的工作。也有祈求你使我顺利容易地完成工作之意。

“求你赏赐我来自于你的伟大的恩惠。”这句话指出了,真主的施予是来自于他的恩惠,任何人不可妄想真主有施恩于他的义务,正如正统派的信仰纲领所阐述的。

“你确是大能的,而我是无能的,你是全知的,我是无知的。”指出了一切知识与能力只属于真主,仆人所得到的只是真主赐予他的那一部分。

“主啊,如果你知晓这件事务……”在另一传述中,增有“然后,具体说出那件事。”字面的意思,是要求说出具体的事件,也可以理解为,在祈祷中心里有所想就可以了。

“就求你将它赏赐给我。”即:使我完成它。另一解释为:使它对于我成为顺利、容易的。

“就求你使它远离我,也使我远离它。”即:甚至不要在它离开我以后,使我对它还有所眷恋。

“并使我乐于接受它。”即:使我满意于这一切,对于这件事的谋求以及后来事务的发展都不懊悔,因为我不知道它的结果,所以,我愉快地接受它。

其中的奥意在于,不使内心对于逝去的事务存有眷恋和遗憾,而使内心不能得到平静,而满意于真主的安排,是很好地完成事务的必要的心态。

精简自哈菲兹·伊本·哈吉尔(求主慈悯他)对《布哈里圣训集》中,祈祷篇和认主独一篇中圣训的注释。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
Create Comments