Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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下气不止和小净的失效。

我的问题是接连不断地下气,我是否必须要在夜功拜后,为晨礼而做小净,也同样要为此后的上午拜(杜哈拜)做小净吗?这对我来说,比较困难,因我患有疾病,不能过多接触水。 请尽快答复我的问题,因为我正在为我的礼拜而忐忑不安,不知道我的拜功是否能被真主接受。

一切赞颂全归真主。

首先:

如果用水洗会导致你的疾病发作,那么你可以做土净。

有人向学术论文与教法判断常委会提问:

在有水的情况下,什么样的疾病允许土净?

他们的答案是这样:

就是那些使用水会使病情加重,或延迟痊愈的疾病。

学术论文与教法判断常委会之教法判例 5/345。

第二:

有关病血的教法规定,适用于小便失禁或下气不断,小便、下气和阴道出血都是破坏小净的事项,真主说:【真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。】 古兰经 宴席章 第6节。真主又说:【真主要你们便利,不要你们困难。】 古兰经 黄牛章 第185节。所以,对于这些疾病的患者,允许他们在每一番拜时进入后做小净,然后就可以这样做礼拜,即使拜中有下气发生,或有小便或血排出。

上面提到的这个教法规定,适用于破坏小净的事项不间断发生的情况,如果这些事项间断发生,从而可以使他在没有污秽排出时,在拜时之内完成拜功,那么,他应该在这时做小净,礼拜。

伊本·欧赛悯教长说:

小便失禁的患者,不外乎两种情况:

一:连续不断的有污秽物排出,膀胱里只要有东西,就会排出:这种情况,可以在拜时进入后做小净,并在阴部进行阻隔处理,避免污染身体其它地方和衣服,然后就可以这样礼拜,再有污物排出也是无妨的。

二:如果在小便后能有一定的间断时间,即使是十分钟或一刻钟:这种情况下,应当等到这个间断的时刻,然后做小净,礼拜,纵使延误了参加集体礼拜。

“敞开的大门”中的提问,(第17号问题,第67次见面会)。

这种情况,原则是在拜时进入后做小净。

由阿伊莎传述,她说:候柏施的女儿法图麦来到贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里,说道:真主的使者啊,我是一个身患病血的妇女,在我没有洁净的时候,是否要放弃礼拜呢?真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)告诉她:“不可放弃拜功,这是普通的血,而不是经血,当你的经期到来的时候,你不要礼拜,当它结束后,你当做大净,洗净血迹,然后做礼拜,此后,你应为每一番拜而做小净,直到经期再次到来。”

布哈里圣训(226)-以上便是布哈里记述的原文-穆斯林圣训(333)。

只有一些在入时后做小净有困难的拜功可以例外,如:聚礼拜和节日拜,这些拜功可以在邻近入时前做小净。

有人向学术论文与教法判断常委会提问:一名男子接连不断地下气,他应怎样做小净,怎样礼拜?

他们的回答是:

你提到的这种情况,如果下气总是接连不断的,那么,你应当为每番拜做小净,并且在拜时进入以后做,此后的污物排出,对你无妨。至于聚礼拜,你应在宣讲师到来之前做小净,以能够聆听宣讲和完成聚礼拜为限。

学术论文与教法判断常委会教法判例 5/412。

如果你有困难为每番拜做小净,按时履行拜功,允许你将晌礼和晡礼合并在一起做,籍着一次小净完成;再将昏礼和宵礼并礼,同样以一次小净完成。

贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾允许患病血的妇女将两番拜合并在一起做。 在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》(284)里,艾勒巴尼认定这个传述可靠。

你可以籍着为宵礼拜做的小净,完成夜功拜(台拉威哈拜)。

有人问伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他):

在夜半以后,是否允许患病血的妇女籍着宵礼的小净,做夜功拜?

他回答说:

这是一个学者们意见不一的问题,一部分学者认为,夜半以后,她必须要重新做小净;另一种观点是,她不必重做小净,这是最近乎正确的。

有关穆斯林妇女的教法判例 (1/292,293)。

至于上午拜(杜哈拜),它的有效时间是固定的,因此,她必须要在拜时进入以后为它做小净,上午拜的时间,是从日出后十五分钟左右开始,至晌礼前的大约十五分钟结束。

伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他)又被问到:

是否允许那个患病血的妇女籍着晨礼的小净,做上午的副功拜(杜哈拜)呢?

他回答说:

这是不允许的,因为上午拜的时间是固定的,必须在时间进入以后,为它而做小净,因为她是患病血的,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾经命令患病血的妇女为每一番拜做小净。

真主至知。

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