Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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在洗手间内做小净时,默念“台斯密耶”(以真主的名义开始)。

是否允许心中默念“台斯密耶”,因为做小净的地方与厕所相连,我不想在这里出声念诵真主的尊名?

一切赞颂全归真主。

在厕所内念诵真主的尊名是可憎的,为表达对真主的尊名的崇敬,不应在这肮脏的,恶魔的栖身之所,念诵真主的尊名。

脑威(求主慈悯他)在《艾兹卡尔》(第21-22页)中说:

“大小便时念“宰克尔”(记念真主)、谈话是可憎的行为,无论是在旷野还是在建筑物中,所有的“宰克尔”和谈话都包括在内,只有一些必须的话例外,我们的部分学者甚至说:打喷嚏时也不必赞主,听到打喷嚏人的赞主时,也不必回答,也不必答复道安词,也不必回答宣礼,而向大小便者祝安的人,在礼仪方面有所欠缺,因而没有资格得到回答,所有这些言语均为受憎,而并非绝对的禁止,假如一个人打喷嚏后,心中默默赞主,并没有念出,这样是无妨的,夫妻交合时的情况也是同样。

由伊本·欧麦尔(愿主喜悦他和他的夫亲)传述,他说:贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)正在小便时,一个人从他那里经过,向他道安,他没有回答他。 穆斯林圣训集(370)。 另由穆哈吉尔·本·甘法兹(愿主喜悦他)传述,他说:我来到贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)处时,他正在小便,向他道安,他没有回答,直到他做过了小净,然后向我解释说:“我憎恶在我不洁净的情况下记念真主。” 此段为可靠圣训,由艾布达乌德、奈萨伊、伊本玛哲以可靠的传述系统记述。”

如果做小净的地方在厕所中,而不是专门为做净而设,那么,这个不洁的场所,就和教法规定的“台斯密耶”二者之间产生了矛盾,一部分学者认为,应当心中默念,而不言于口。

伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他)在《穆目塔阿注释》(1/130)中说:

如果处在厕所中,伊玛目艾哈迈德说:若打喷嚏,就在心中默默赞主。由此,可以推断出,“台斯密耶”应在心中默念。

另外一些学者认为,念“台斯密耶”更为重要,他们说:此时开口念“台斯密耶”并不为可憎。

伊本巴兹教长(求主慈悯他)说:

如果情况需要的话,在厕所里做小净是无妨的,在开始小净时,念“比斯民俩”(以真主的名义开始),因为,一些学者认为“台斯密耶”是必须做的“瓦直布”,而大多数学者认为是受叮咛的圣行,因此,应当念它,在必须念诵“台斯密耶”的情况下,受憎恶的断法便随之解除,所以,在开始做小净时,应当念“比斯民俩”(以真主的名义开始),然后完成他的小净。

伊本巴兹教长教法判例集 (10/28)。

在学术论文及教法判断常委会的教法判例中(5/94)记载有:

为了对真主的尊名表示崇敬,所以,在厕所中出声念诵真主的尊名是可憎的行为,但是,在开始做小净时,应当念“比斯民俩”,因为,一部分学者认为这是必须执行的“瓦直布”。

如果做小净的地方在厕所以外,即使两处是相连的,那么,做小净者就应念“比斯民俩”,此时并无可憎而言,因为,他未处在厕所内部。

真主至知。

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