Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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献血是否破坏小净。

是否允许穆斯林献血?献血后是否可以直接做礼拜(而不必重做小净)?

一切赞颂全归真主。

如果有需要的话,献血对于病人、医生、和献血者都是无妨的,有以下的证据为证:

1- 崇高的真主说:【凡救活一人的,如救活众人。】这节尊贵的经文,证明了挽救生命的贵重,毫无疑问,作为医生和献血者,他们的行为是使一个在死亡线上徘徊的生命,得以挽救的因素。

2- 崇高的真主说:【他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物;凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物),毫无罪过。因为真主确是至赦的,确是至慈的。】这段经文证明了为势所迫的人,非出自愿地干了非法的事情,是不担负罪责的,作为急需输血的病人,他属于为势所迫的人,因此,对于为他献血者,也毫无罪过可言。

3- 根据伊斯兰的教法原则,献血是允许的,在教法原则中规定:在必须的情况下,受禁的事务便被允许;伤害当被消除,困难会引来便利。病人是被迫无奈的,也是遭受痛苦的,他的生命安全受到了威胁,因此,允许为他输血。(有关献血问题的详细资料,请参考第2320号问答)

至于因为血液流出而破坏小净的问题,这是一个学者们意见不一的问题,他们中有的人认为,小净因此而受到破坏,他们的证据是由艾布达尔达(愿主喜悦他)传述的圣训:“贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾因呕吐而做小净。”他们将血液与呕吐做了类比,因为,二者都是将污秽物排出体外。

这段圣训由艾哈迈德(4/449)、艾布达悟德(2981)、替勒密吉(87)记述,替勒密吉并说:不止一位圣门弟子和一些再传弟子认为,呕吐和流鼻血应做小净。这是苏夫扬·扫蕾、伊本·穆巴拉克、艾哈迈德和伊斯哈格的观点。另有部分学者认为,呕吐和流鼻血不必做小净,这是马里克和沙菲尔的意见。

这也是传自艾哈迈德的一种观点,柏阿威说:这是大多数圣门弟子和再传弟子的意见。

最接近正确的意见是:流血不属于破坏小净的事项,纵使因流血而做小净是受喜的行为,有关的教法依据如下:

1- 其洁净的原始状态,在没有被确实破坏时,是始终保留的。在这里,没有来自贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的确凿证据,证明流血破坏小净,因此,伊玛目脑威(求主慈悯他)说:没有来自贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的确凿证据,证明流血后,必须要做小净。

伊本萨阿迪教长(求主慈悯他)说:正确的观点是,流血、呕吐和类似的事件,无论多少,均不破坏小净,因为,没有证据证明小净因此而受到破坏,所以,原始的洁净状态仍然保留。

2- 将流血与其它事情进行类比,是不正确的,因为对它们进行判断的理由是不同的。

3- 流血破坏小净的说法,与先贤的做法不符,如:有一次,欧麦尔·本·罕塔布(愿主喜悦他)做礼拜时,他的伤口在流血。哈桑·柏所里(求主慈悯他)曾说:穆斯林们在受伤后仍然做礼拜。

4- 贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在呕吐以后做小净,不能证明这是必须做的“瓦直布”,因为,在教法原理中,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的行为,如果没有附加命令的成分,是不能作为必须执行的“瓦直布”的证据的。这只能作为在这种情况下,效仿贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的圣行的依据,因此,伊本·泰米耶大教长(求主慈悯他)说:在放血、呕吐和类似事情发生以后做小净,这种做法的受喜性是明显的。

综上所述:

献血是允许的,献血者在抽血以后做小净,是最好的,如果没做,也是无妨的。真主至知。

有关献血的问题,可以参考:

阿布杜·拉赫曼·本·萨阿迪教长的《穆赫塔拉特·杰立耶》,327;阿布杜拉·泰利给博士的《伊斯兰教律中有关饮食的规定》,411;《教法学会杂志》第1期,第32页;萨非的《输血及其教法规定》,27;尚盖推博士的《有关医疗手术的教法规定》,580。

有关出血破坏小净的问题,可以参考:

《麦知穆尔·法塔瓦》20/526,伊本·泰米耶的《欧姆代·菲格哈注释》1/295,伊本·古达麦的《穆额尼》1/234,柏萨姆的《讨兑哈·艾哈卡目》1/239,伊本·欧赛悯的《穆目塔阿注释》1/221。

穆罕默德·萨利赫·穆南吉德教长
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