Sun 20 Jm2 1435 - 20 April 2014
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她说他小气,他嫌她浪费

在消费方面我和妻子有很大的分歧,她不断向我提出买这买那。由于我的薪水很低,经济状况不允许我答应她所有的要求。在婚前我就告诉过她和她的家人我的经济状况。我们经常为钱而争吵,她诋毁我吝啬,我说她浪费,她迫使我承担我无法负担的消费。对于这个问题我该怎么做?这几乎使我们步入了分手的地步。

一切赞颂全归真主!

丈夫对妻子应尽的最为重要的义务之一就是:支付妻子的生活所需。丈夫支付妻子的生活所需是一个仆人顺从真主,临近真主的重要表现之一。生活所需包括:食物、饮品、服饰、住房以及使其保持精神和增强体质的营养品。

关于你所说的你的妻子经常抱怨你在生活中对她苛刻一事:尊严强大的真主确已告诉了男人们,他们必须支付女人们的生活开销。由于男人支付聘金和生活费的原因,他们具有监护权,他们比女人更优越,。清高吉庆的真主说:【男人是维护妇女的,因为真主使他们比她们更优越,也因为他们所费用的财产。】《妇女章》(第34节)

证明男人必须承担妻子生活所需的依据有《古兰经》、正确的《圣训》和学者们的公议:

《古兰经》方面的依据有:清高的真主说:【做父亲的,应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。】《黄牛章》(第233节),他又说:【如果她们有孕,你们就应当供给她们,直到她们分娩。】。《离婚章》(第6节)

《圣训》方面的依据:有很多圣训都证明丈夫必须承担家人、妻子以及他必须抚养的人的生活开销。据伽比勒·本·阿卜杜拉传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)在辞朝演讲中说:“对于你们的妻室你们要敬畏真主,她们是你们的俘虏,依照真主的法律,你们娶了她们,她们对于你们是合法的;你们必须承担她们合理的衣食所需。”《穆斯林圣训集》(8/183)

据阿穆尔·本·艾海乌苏(愿真主喜悦他)传述:他听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)在辞朝演讲中说到:“你们要好好善待你们的妻子们,她们是你们手中的俘虏,你们对于他们只拥有如此的权利,除非她们做了明显的丑事,如果她们做了丑事,与她们分床而居,你们可以适度的打她们,如果她们顺服了,就不要再伤害她们了。确实,你们对妻子有应尽的义务,她们对你们也有应尽的义务,她们对你们应尽的义务就是不能做丑事,也不能让你们所厌恶的人进你们的家门;确实,你们对她们应尽的义务就是善待她们,为她们提供合理的吃穿。”《帖尔密吉圣训集》(1163)《伊本·马哲圣训集》(1851),帖尔密吉在其圣训集中将此段圣训鉴定为优良的圣训。

据穆阿维耶·本·黑戴(愿真主喜悦他)传述:我说:“真主的使者啊!我们对妻子应尽的义务有哪些?”他说:“你吃饭时,也让她吃;你穿新衣时,也让她穿新的;不要骂她,也不要打她。”《艾布·达吾德圣训集》(2/244)、《伊本·马哲圣训集》(1850)和《艾哈迈德圣训集》(4/446)

伊玛目拜俄伟说:“罕塔布说:‘这段圣训说明:根据丈夫的条件,必须承担妻子衣食费用,先知(愿真主祝福他,并使他平安)命令无论丈夫是否在妻子身边,这都是丈夫应尽的义务。如果丈夫不在期间没有付给妻子生活费,这算是丈夫欠妻子的债务,无论法官是否要求他承担他不在的这些日子的生活费都一样。

据阿卜杜拉·本·阿穆尔的仆人传述:他对阿卜杜拉说:“这个月我想呆在耶路撒冷。”他说:“你给家人留了这个月足够的生活费了吗?”“没有”他说:“你回去,给家人留下他们的生活费,我听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘一个没有给他应供养的人足够的生活费的人,他确实犯罪了。’”《艾哈迈德圣训集》(2/160)、《艾布达吾德圣训集》(1692).

《穆斯林圣训集》(245)对此的传述:一个克扣他应供养的人的生活费的人,他确实犯罪了。

据艾奈斯(愿真主慈悯他)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“真主要询问每个放牧人他所放的牧,他是否履行了责任;甚至要审问男人是否对家人尽到了义务!”《伊本·哈巴尼圣训集》(1774),这是段传述系统良好的圣训。

据艾布・胡莱勒(愿真主喜悦他)传述:我听真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“指主发誓,你们中早上出门打柴,然后背着柴把它卖了的人,自己满足了,也施散别人一些,这种人比那到处乞讨,也许别人给他,也许会遭到拒绝的人要优秀的多,出散的手胜于乞讨的手,从你们应供养的人开始。”《穆斯林圣训集》(3/96);《艾哈迈德圣训集》(2/524):“真主的使者,谁是最应供养的人?他说:“你们的妻子。”

学者们公议的依据:伊玛目穆万菲戈伊本·顾达迈(愿真主慈悯他)在《穆俄尼》(7/564)中说:“学者们一致公议:妻子们的生活费是丈夫应尽的责任,如果丈夫是成人,妻子不是悍妇。这也是伊本·孟宰勒等人提及的。”

前面所提及的论据都证明男人必须承担家人的生活所需,为他们的利益着想,关心、照顾他们。关于这方面的圣训很多,都证明了丈夫的重要性。承担家人的生活所需,在清高的真主那属于清廉的善功,如艾布·麦斯欧德·安刷勒(愿真主喜悦他)传述的圣训:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“一个穆斯林为求得真主的喜悦,在家人身上所花费的,都是他的施舍。”《布哈里圣训集》(1/136)

哈菲诸伊本·哈吉勒(愿真主慈悯他)在《法台哈》(9/498)中解释道:“承担家人的开销是丈夫的责任——公议。先知(愿真主祝福他,并使他平安)将其称作“施舍”是担心他们认为履行这个责任是毫无报酬的,他们深知施舍的回赐是什么,所以告诉他们这对于他们来说就是施舍,以便他们在满足家人所需后,再施舍给他人,鼓励他们在履行必须的施舍义务之后,再去做副功的施舍。”

据赛阿德·本·马立克(愿真主喜悦他)传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“假如你将一块金币用于主道;一块金币用于释放奴隶;一块金币用于救济穷人;一块金币用于供养你的家人;这其中回赐最大的就是那块你用于供养家人的金币。”《穆斯林圣训集》(2/692)

据克阿布·本·阿吉勒(愿真主喜悦他)传述:有个男子经过先知(愿真主祝福他,并使他平安),圣门弟子们对他的皮肤及他的精力感到惊叹,他们说:“真主的使者啊!如果这个男子为主道出征的话,那将如何?”真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“如果他出外为他弱小的孩子们奔波谋生的话,那就是在主道上奋战了;如果他为了老迈的双亲出门谋生的话,那就是在主道上了;如果他为自己糊口外出谋生的话,也是为主道奋斗;如果他奔波在外是为了沽名钓誉,显傲自身的话,那么他则走在了恶魔的道路上。”杜布勒将其收录在了《正确的圣训集》(2/8)中.

先贤们(愿清高的真主慈悯他们)对这项义务的理解是真正的理解,他们的言词已表达出来了。伊玛目勒巴尼·阿卜杜拉·本·穆巴拉克(愿真主慈悯他)说得多好:“什么营生都不做,就谈不上为主道奋斗。”《道路》(8/399)

从另一个方面讲:你妻子应该知道丈夫的消费程度,要根据他的能力,他的经济状况而定,就如清高的真主所说的:【让富裕的人用他富裕的财产去供给,让窘迫的人用真主所赏赐他的去供给。真主只依他所赋予人的能力而加以责成。在窘迫之后,真主将给宽裕。】《离婚章》(第7节)。所以,作为妻子不能过分地要求丈夫,在相处中难为他,因她的消费使丈夫负担过重。你在满足她合理的要求并且不伤害,也不要使其难堪的情况下提醒她,你已满足了她合理的多方面的要求后,但愿她能控制自己的欲望,收敛自己,不要再有过分的要求。同样也可以在不争吵的情况下,两人心平气和地谈论一些关于这方面的话题,如她所要求的这些东西的必要性,使她清楚这些钱可以去做一些比这更重要的事,如房租等类似的可以使她减少要求的事务。

你要知道有很多善意的言辞和美好的约言可以弥补物质的匮乏,当清高的真主在他的经典中提及要给亲戚以物质上的帮助,怜恤他们时,针对在物质上无能力怜恤亲戚的人说:【如果你必须求得你所希望的从真主那降示的恩惠后才能周济他们,那么,你应该对他们说温和的话。】《夜行章》(第28节);伊本·凯希尔在解释【如果你必须求得从真主那降示的恩惠后才能周济他们。】说:“当你的的亲戚要求你给予物质上的帮助时,我们说你必须帮助他们,但你没有东西可以给他们,你拒绝了他们;【那么,你应该对他们说温和的话。】即:你可以简单地、温和地许诺他们:如果真主慈悯了给养,托靠真主,我们会送给你们的。”你要知道高尚的品德也会使她忘记你的窘迫,所以你必须在坚忍,善待她的同时,要多给她尽忠言,为她祈祷。如果生活还是不和谐,你俩之间的矛盾还是很严重,到了无路可走的地步,你的一切努力都毫无效果,生活使你再无力承担时,在这种情况下,清高的真主允许离婚,这也许对于双方来说都是件好事,犹如清高的真主所说的:【如果他们俩离婚,那么,真主将借其宏恩而使他们俩互不相求。真主是宽大的,是至睿的。】。《妇女章》(第130节)

伊斯兰教义解答

学者穆罕默德·刷里哈·穆楠基德
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