Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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在做晌礼时,想起还没有做晨礼。

我来清真寺中做晌礼时,人们已经做了三拜。当我做了两拜时,想起我还没有做晨礼,因我当时病了。此后我在礼了两拜时出拜,举意这是晨礼的两拜,然后,我又礼了晌礼。这样做可以吗?

一切赞颂全归真主。 对于这个问题的答复将包括三个方面: 第一:依照顺序还补欠拜的教法规定。 三位伊玛目:艾布•哈尼发、马力克、艾哈迈德都主张还补欠拜应遵守顺序,证据是:在壕沟战役中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)按照顺序还补了延误的拜功。 由布哈里(641)和穆斯林(631)收录,贾比尔•本•阿布杜拉传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在壕沟战役那天,日落以后才做晡礼,在这以后他接着做了昏礼。由布哈里(631)记述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“你们当以你们所见的我的礼拜方式做礼拜。”《穆额尼》(2-336)。 第二:如果忘记了遵守顺序,这项要求是否可以免去? 是的,遵守顺序这项要求可以因遗忘而免去,因为先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说过:“真主原谅了我的民族因失误、遗忘和非出自愿地犯罪。”伊本•玛哲(2043)收录,艾勒巴尼在《伊本玛哲圣训集中之可靠圣训》(1662)中认定其确凿可靠。这也是伊玛目艾布•哈尼发和伊玛目艾哈迈德的主张。见《法特哈•盖迪尔》(1/424)《穆额尼》(2/340)《穆目他阿 注释》(2/139)。 在拜时内遗忘了礼拜,直到下一次礼拜时才想起,有三种情况: 1- 在礼现时的拜功之前想起了所欠的拜功。此时,他应当先还补欠拜,再礼现时拜。 2- 礼过了现时的拜功以后,想起了以前的礼拜还没有做。他礼过的现时拜是有效的。此后,他只需还补欠拜。他因遗忘而打乱了顺序,可以得到赦免。 3- 在做现时礼拜期间想起来还没有做上一番礼拜。此时,他应继续完成所礼的拜功,其即转为副功拜。然后,他要礼所欠的礼拜,再礼现时的拜功,依顺序完成。这是伊玛目艾哈迈德(求主慈悯他)的主张。见《穆额尼》(3/336-340)。这也是阿布杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦他和他的父亲)的意见。马力克在《穆宛塔》(408)中记述,传自那菲尔,阿布杜拉•本•欧麦尔曾说:“谁在同伊玛目一起做礼拜时想起有欠拜未做,在伊玛目出拜以后,他应先礼遗忘的礼拜,再礼现时的礼拜。”伊本•泰米耶教长(求主慈悯他)说:“在礼拜期间想起了所欠的拜功,就像在拜前想起它一样,如果在现时的礼拜做完以后才想起,他的现时拜是有效的,这是众学者的主张,如:艾布•哈尼发、沙菲尔、艾哈迈德……。”《大教法判例》(1-112)。 继续完成正在做的礼拜,对他来说是一件佳行,并不是必须做的。如果他中断了正在做的礼拜,然后,礼了所欠的拜功,再做现时的礼拜,这样做是允许的。穆罕那说:“我曾问艾哈迈德:‘有一次,我正在做宵礼,忽然想起我还没有做昏礼,我就在礼过宵礼以后,重新礼了昏礼和宵礼,这样做对吗?’他说:‘你做的对。’我又说:‘是不是我应在想起时中断正在做的礼拜?’他说:‘是的。’我说:‘那我怎么做对了呢?’他说:‘两种做法都是允许的。’”《穆额尼》2/339。 一些学者认为,应当继续完成正在做的现时拜,然后还补欠拜。此后,并不需要重做现时拜,这是沙菲尔学派的主张,正如在《麦志穆尔》(3/70)中所讲的那样,这也是伊本•欧赛敏教长(求主慈悯他)的意见。《伊本 •欧赛敏教长教法判例集》12/221。第一种观点更为谨慎。 第三:提问者提到的,他没有做晨礼,因为他病了。 这个做法是不正确的。因为疾病并不是可以延误拜时的合法缘故,而穆斯林应当按时做礼拜。病人可以根据自己的情况,以适合自己的方式做礼拜,真主不责成人完成他力不能及的事情。如果不能站立,可以坐着礼拜,如果不能坐,可以躺卧着礼拜,如果不能做小净,可以做土净,如果身体上有污秽,但无力清除,可以就那样礼拜。不能因为无法做大小净或无法清除污秽而延误拜功,而应在各种情况下按时礼拜。应当尽力完成拜功的必行事项,力不能及的事项则不受责成。见伊本•巴兹教长的《病人礼拜和做净的教法规定》。 谢赫•穆罕默德•萨利赫•穆南吉德
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