34219: 想做正朝或副朝的人经过戒关而没法受戒


想做正朝或副朝的某人从他的家乡来到吉达,但是他在经过戒关时没受戒,而是在吉达机场受的戒。请问这种情况的断法是什么?

一切赞颂全归真主!

学者穆罕默德·本·欧塞敏(愿真主赐悯他)针对这个问题说:“使者(愿真主祝福他,并使他平安)为想做正朝或副朝的人指定了特殊的地方作为他们的戒关,不允许任何想做正朝或副朝的人不受戒就越过它。不受戒经过这些戒关是逾越真主的法度,清高的真主说:【违背真主法度的人确是自欺者!】《黄牛章》(第229节);又说:【谁超越真主的法度谁确是自欺者!】《离婚章》(第1节)

两大部圣训集及其它圣训集辑录的圣训:据伊本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)传述:使者(愿真主祝福他,并使他平安)给麦地那人规定的戒关是祖勒·侯莱法;沙姆人的戒关朱赫法;纳吉德人的戒关是盖林;也门人的戒关是耶莱姆莱姆。使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“这些地方是以上这些地区居民的戒关,也是别处来做正、副朝者的戒关。除上述以外的人,本地人的戒关就是他们开始出发的故乡。麦加人就在麦加受戒即可。”《布哈里圣训集》第(1524)、《穆斯林圣训集》第(1181)

另据阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述:使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“麦地那人应在祖勒·侯宰法受戒。”《穆斯林圣训集》第(1183)。这是以陈述句的语气表达命令式的内容,以此起到强调和肯定的目的。

据阿伊莎(愿真主喜悦她)传述:“使者(愿真主祝福他,并使他平安)给伊拉克人指定的戒关是札特·伊尔格。”《艾布·达吴德圣训集》第(1739),艾日巴尼在《艾布·达吴德圣训集》第(1531)中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

《布哈里圣训集》第(1531)中收录的圣训:“当库法和巴士拉的人来问欧麦尔·本·罕塔布(愿真主喜悦他):‘穆斯林的长官啊!真主的使者为纳吉德人规定的戒关是盖林,可那个地方对我们来说是南辕北辙,我们去那里是很困难的’。欧麦尔说:‘你们可以选择和它相平行的路。’”

所以想做正朝或副朝的人必须在所经过的戒关或与戒关等距的地方受戒,无论其是由海、陆、空哪个途径来的。

若是由陆路而来的,在抵达戒关或与戒关等距的地方,他当停下来做受戒时应做的事项如沐浴(洗大净)、喷洒香水然后穿上戒衣,在经过戒关前受戒。

若是由海路而来,当轮船抵达与戒关等距的地方停下来沐浴(洗大净)、喷洒香水然后穿上戒衣,在轮船启程前受戒。若无法停止在与戒关等距的地方,则需在到达之前就完成上述所做的事项,在临近与戒关等距的地方再受戒。

若是由航空而来的,在乘机前就当洗好大净,在到达与戒关等距的地方之前喷洒香水穿好戒衣,在到达与戒关等距的地方之前受戒。不要等到到达与戒关等距的地方才受戒,因为飞机的速度太快,在经过时你很可能失去了受戒的恰当时机,故为了稳妥起见,在到达与戒关等距地方之前就先受戒,这是没有问题的。

摘自《正、副朝者常犯的错误》
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