Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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我们在中坐的证祷词中是念“圣人啊,真主的安宁属于你。”还是念“真主的安宁属于圣人。”?

有人说:在安拉的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)归真以后,我们在证祷词中念“圣人啊,真主的安宁属于你。”有举伴主的嫌疑,而我们应念“真主的安宁属于圣人。” 这种说法正确吗?

一切赞颂全归安拉。

学术论文及教法判例常委会的学者们被问及:

伊本麦斯欧得(愿主喜悦他)说:真主的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)握着我的手,教授了我证祷词,就像教授我古兰经文一样:(所有的庆贺,一切的安宁与美好归于安拉,圣人啊,主的安宁属于你……)这是他在世的时候,在他去世后,我们念:“真主的安宁属于圣人。”(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)。

很多人在证祷词中念第二种形式,并且告诉别人也当如此遵行。

学者们回答:

圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)在礼拜中所念的证祷词的形式,即他命令圣伴们所念的形式,就是记载于布哈里圣训和穆斯林圣训两真集中的,由阿卜杜拉·本·麦斯欧得(愿主喜悦他)传述,他说:真主的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)握着我的手,教授了我证祷词,就像教授我古兰经文一样:(所有的庆贺,一切的安宁与美好归于安拉,圣人啊,主的安宁、慈悯与吉庆属于你,也愿真主恩赐我们和主的清廉的奴仆们安宁,我作证,除安拉外决无应受崇拜者,我再作证,穆罕默德是真主的仆人,是他的使者。)这是最正确的形式,因为,这是圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)教授给同伴们的形式,而并没有说:在我归真以后,你们要念(真主的安宁属于圣人…)。

学者们还被问及:

证祷词是应念:“圣人啊,真主的安宁属于你。”还是“真主的安宁属于圣人。”?因为阿卜杜拉·本·麦斯欧得(愿主喜悦他)说:我们在圣人在世时念:“圣人啊,真主的安宁属于你。”在他去世后,我们念:“真主的安宁属于圣人。”(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)?

答案是:

正确的做法是念:圣人啊,主的安宁、慈悯与吉庆属于你。因为这是众多圣训的确凿传述,至于伊本阿巴斯传述的那段圣训,假如它是可靠的话,那也是他自己的理解,并不能否定很多可靠圣训的意义,假如在圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)在世时和归真后,有何不同的教法规定的话,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)肯定会为人们阐明。

学术论文及教法判例常委会 7/11-13

伊本欧赛敏教长最透彻地解释了这个问题,反驳了认为念:“圣人啊,主的安宁、慈悯与吉庆属于你。”是呼唤第三者的形式,他回答说:

首先要明白,“圣人啊,真主的安宁属于你。”是陈述的意思,还是祈祷的意思?就是说:你是要告诉人们,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)是安宁的享受者,还是你要祈求真主赐予他安宁?

答案是:它的意思是祈祷,祈求真主赐予他安宁,是以陈述的形式表达祈祷的意思。

再有,这种以真主的使者作为对象的讲话,是否和人们之间互相的谈话一样?

答案是: 不是的,不然的话,拜功也因此而作废了,因为拜功中不允许有人们普通的言谈;又因为,如果这样的话,圣门弟子们当时一定会念出声来,以便使圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)听到,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)也一定会回答他们的“赛俩目”,就像平时见面一样,但是,正如伊本泰米耶教长在他的著作《正路之要领》中所说:因你在向圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)祝安时,感到强烈的思念,就好像你与他面对面的交言一样。

因此,在圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)不能听到的时候,圣门弟子们说:愿主赐你平安。在他们与圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)天各一方的时候,他们说:愿主赐你平安。我们也念:愿主赐你平安。我们身在另一个地区、另一个时代。

至于在布哈里圣训集中,阿卜杜拉·本·麦斯欧得传述的圣训,他们在真主的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)归真后念:主的安宁、慈悯与吉庆属于圣人。这是他的个人见解(愿主喜悦他),他的这个见解与比他知识更渊博的欧麦尔·本·罕塔卜的意见向左,后者曾在真主的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)的宣讲台上向人们演说,他在证祷词中念道:“圣人啊,主的安宁和慈悯属于你。”正如以最可靠的传述系统,记载在马力克的《穆万塔》中的圣训,欧麦尔讲话时,圣门弟子们都在场,并且同意他所念的。

再有,真主的使者(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)将他教授给了他的教众,甚至手拉着手地教授伊本麦斯欧得,为了使他牢记这些词句,他曾教授人们这个证祷词,就像教授他们古兰经文一样。他知道他也将要归真,因为真主对他说:(你确是要死的,他们也确是要死的。)古兰经 队伍章30节,但他并没说过:在我归真以后,你们应念“主的安宁、慈悯与吉庆属于圣人。”而是象教授他们古兰经文那样,逐字逐句地教授他们这个证祷词,因此,不应当依赖于伊本麦斯欧得的个人见解,而应念:“圣人啊,主的安宁、慈悯与吉庆属于你。”

《穆目塔阿注释》(3/150,151)。

安拉至知。

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