36442: 节日的礼节。


节日我们应当遵行哪些圣行和礼节?

一切赞颂全归真主。

节日里穆斯林可以遵循以下圣行:

1- 在前往参加节日会礼前做大净:

在《穆宛塔》等圣训集中记载,当时阿布杜拉·本·欧麦尔在开斋节早上前往礼拜场之前做大净。《穆宛塔》428。

瑙威(愿主慈悯他)提到,学者们一致认为,为参加节日会礼而做大净是嘉行。

鼓励为聚礼日或其它聚会做大净的意义,在节日的会礼中同样存在,而且其意义更为明显。

2- 在开斋节前往礼拜之前吃一些食物,而宰牲节时则在礼拜以后再吃东西:

在开斋节的礼节中,先吃几粒椰枣再前往参加礼拜。在《布哈里圣训集》中记载,艾乃斯·本·马力克传述,他说:“当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在开斋节的早上,吃过几粒椰枣后才去做礼拜……他吃的椰枣是单数。”布哈里收录(953)。

前往礼拜之前的进食为嘉行,就更加强调了在这一天禁止封斋,这是斋月结束,开斋的日子。

据伊本·哈吉尔(愿主慈悯他)的分析,这个规定是为了杜绝增加斋戒的日数,对于真主的命令应当立即服从。 《法塔哈》2/446。

没有椰枣,可以吃任何合法的食物。

宰牲节的圣行,是先不进食,等到礼拜结束以后,吃献牲的肉,如果没有献牲,在礼拜之前吃东西是无妨的。

3- 节日的大赞词:

这是节日里一项重要的圣行,崇高的真主说:【以便你们补足所缺的日数,以便你们因真主对你们的引导而赞他伟大,以便你们感谢他。】

由沃利德·本·穆斯林传述,他说:“我问过奥扎尔和马力克·本·艾乃斯关于在节日里高念大赞词的问题,他俩说:‘是的,阿布杜拉·本欧麦尔曾在开斋节高念大赞词直到伊玛目到来。’”

据传,艾布·阿布杜拉赫曼·苏莱米曾说:“他们当时在开斋节时比在宰牲节时更加努力。”沃克伊尔说,这里指的是念大赞词。 见《伊尔瓦·艾黎勒》3/122。

据达尔故特尼等人传述,当时伊本·欧麦尔在开斋节和宰牲节早上前往礼拜的路上专心地念大赞词,直到到达礼拜场,然后继续大赞词直到伊玛目到来。

伊本·艾比·筛拜从可靠的途径传自祖赫蕾,他说:“当时,人们在节日里离家前往礼拜时念大赞词,直到到达礼拜场,然后继续他们的大赞词直到伊玛目到来,伊玛目到来后他们便安静下来,如果他念大赞词时,他们也跟着念。”见《伊尔瓦·艾黎勒》3/121。

从家里出发到礼拜场,再到伊玛目到来,在这段时间里念大赞词,已经是来自先贤们的一件非常著名的功修,有一些学者传述了这件事情,并在他们的著作中做了记述,如:伊本·艾比·筛拜、阿布杜·拉扎格,以及法尔亚必在他的著作《两节日的教法规定》中的记述,另外,那菲尔·本·久拜尔当时念大赞词,并对人们忽视这件工作感到奇怪,他曾说:“他们不念大赞词吗?”

伊本·施哈布·祖赫蕾(愿主慈悯他)说:“当时,人们在从家里出来时就念大赞词,直到伊玛目到来。”

念大赞词的时间,是从开斋节的前夜开始,直到伊玛目到来带领节日的会礼时为止。

至于宰牲节,大赞词则从伊历十二月(祖勒·嘿杰)的第一天开始,直到十三号的日落时结束。

大赞词的形式:

在伊本·艾比筛拜的《穆算尼弗》中,以可靠的途径传自伊本·麦斯欧德(愿主喜悦他),他曾在宰牲节后的三天(台施蕾格)里念大赞词:“真主至大,真主至大;万物非主,唯有真主;真主至大,真主至大;一切赞颂全归真主。”在由伊本·艾比筛拜传述的同一途径的另一个传述中记载:开始时的大赞词念三遍。

穆哈密里也以可靠的途径传自伊本·麦斯欧德大赞词的另一种形式:真主至大,真主至大,真主至大至尊,真主至大,一切赞颂全归真主。

见《伊尔瓦·艾黎勒》3/126。

4- 节日祝贺:

美好的祝福也是节日礼节中的一项,人们可以用任何词句互相祝福,表示庆贺,如类似“祈求真主接受我们和你们的善功。”或者“节日吉庆”等合法的祝福的话语。

由久拜尔·本·努法伊尔传述,他说:“当时,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的同伴们(圣门弟子)在节日见面时互相祝福:祈求真主接受我们和你的善功。”伊本·哈吉尔说,它的传述系统优良可靠。《法塔哈》2/446。

互相祝贺在圣门弟子之间是常见的事情,以伊玛目艾哈迈德等人为代表的学者们认为这样做是允许的。有证据证明,喜庆的日子里互相祝贺是合法的。并且,圣门弟子们在遇到喜庆的事情时曾相互祝贺,如一个人得到了真主的宽恕时,他们就因此而向他表示祝贺等等。

这些祝贺无疑是美好的品性和穆斯林之间良好的社会关系的体现。

在祝贺节日这个问题上,至少要做到回复向你祝贺节日的人,向他表示祝贺;如果对方没有祝贺,可以不向他首先祝贺。正像伊玛目·艾哈迈德(愿主慈悯他)所说:“如果有人向我祝贺,我就回复他的祝贺,否则,我不首先向人祝贺。”

5- 为节日进行装扮:

由阿布杜拉·本·欧麦尔(愿主喜悦他)传述,他说:“欧麦尔拿着他在市场上买来的一件丝绸外袍来到主的使者那里,说道:‘主的使者啊,收下这件衣服,在节日和接见外来使节时穿上它。’主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说道:‘这是在后世没有福分者的衣服……’”布哈里收录948。

先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)认可了欧麦尔为节日而装扮的做法,但指责他买了这件外袍,因为它是丝制的。

由贾比尔(愿主喜悦他)传述,他说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾有一件外袍,在两节日和聚礼日时穿。”伊本·胡栽麦圣训集1765。

柏亥给以可靠的系统传述,当时,伊本·欧麦尔在节日里穿着最漂亮的衣服。

因此,男子们应当在参加节日会礼时穿着自己最漂亮的衣服。

而妇女在出行时则应避免装扮,因为她们被禁止在无干的男子面前显露装饰,另外,要出行的妇女还不应涂抹香料,或有任何诱惑男子的表现。她的出行只是为了服从真主,完成近主的功修。

6- 前往会礼和返回时走两条不同的路线。

由贾比尔·本·阿布杜拉(愿主喜悦他和他的父亲)传述,他说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾在节日里走两条不同的路线。”布哈里收录986。

据说,这样做的意义在于,使这两条路在复生日给他作证。因为大地将在复生日讲述在它的上面所做的善恶。

另一说,为了在两条道路上彰显伊斯兰的徵象。

还有很多说法,如:

为了传扬赞主词。

为了气恼、震慑伪信者和犹太人。

为了回答人们的疑问和教授知识,或向需求者施舍,或为了探望亲友,接续骨肉近亲。

真主至知。

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