3749: 些有助于履行夜功拜的因素。


有助于履行夜功拜(泰罕祝得)的因素有哪些?

一切赞颂全归真主。

有助于履行夜功拜的因素很多,其中包括:

1- 只为求得真主的喜悦的纯诚立意:正如崇高的真主所命令的,一切善功只为真主为干,他说:【他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教。】仆人的立意愈纯诚,就愈能更好地完成服从真主、取悦真主真主的善功。在武拜耶·本·凯阿布(愿主喜悦他)传述的圣训中,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“以高贵、正信、援助和统治大地向这个民族报喜吧,谁以今世为目的去完成后世的工作,他在后世将得不到报酬。”艾哈迈德收录,《萨嘿嘿·加米尔》2825。目特拉夫·本·阿布杜拉·本·舒亥尔说:善功依靠良善的心才能完成,良善的心要依靠纯诚的立意才能成就。伊本·盖伊目(求主慈悯他)说:“真主对仆人的援助是根据他的立意和愿望而到来的,遭到失败与无助也是由于这个原因。”因此,前辈先贤们特别注重掩饰自己的善功,一名男子曾问台米目·本·奥斯·达雷(愿主喜悦他)说:“你在夜里怎样礼拜啊?”这个问题使他非常生气,他说:“以真主发誓,我宁愿在夜间暗自礼一拜,也不愿整夜礼拜,然后把它告诉别人。”当时,艾尤布·赛赫提亚尼整夜做礼拜,可在快要黎明时,他却回到床上躺下,当黎明到来,他才抬高声音,就好像他这时才醒来一样。

2- 立站夜功拜的人应感到是崇高的真主召唤他来做夜功拜:如果一个人感到是他的主宰在召唤他,而真主本不需求仆人对他的服从,那么,这就是促使他做夜功拜的最大的动力,崇高的真主说:【披衣的人啊!你应当在夜间礼拜,除开不多的时间,半夜或少一点,或多一点。你应当讽诵《古兰经》。】 萨阿德·本·黑沙目·本·阿米尔曾对阿伊莎(愿主喜悦她)说:“请你给我讲述一下主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的夜功拜吧。”她就说道:“你没有读过【披衣的人啊!】这章经文吗?”他说:“我读过的。”她接着说:“尊大的真主在这一章经文的开始将夜功拜定为了主命,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)和圣门弟子们就立即遵照执行,此后的十二个月时间,真主始终没有下降这章经文的结尾,直到最后表明减缓意义的经文降示,使得夜功拜由主命拜的性质转为副功。” 穆斯林圣训集。

3- 了解夜功拜的贵重:知晓这项功修的贵重的人,就会积极地在这一时刻趋向于真主,立站拜功。在讲述有关夜功拜之贵重的经训中,有艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述的一段圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“除主命拜以外,最为贵重的拜功是在深夜的礼拜,除莱麦丹月的斋戒以外,最为贵重的斋戒是穆哈莱目月(伊历一月)的斋戒。” 穆斯林圣训集。 又有阿布杜拉·本·阿目伦(愿主喜悦他和他的父亲)的传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“最令真主喜悦的拜功,是达乌德圣人的拜功,最令真主喜悦的斋戒,是达乌德圣人的斋戒,他曾将夜的一半用来睡眠,利用其三分之一的时间做礼拜,再利用余下的六分之一睡觉;他曾每隔一日封一天斋。”两圣训真集共录之圣训。 由阿目伦·本·阿百赛传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“夜末时分,真主最接近他的仆人,如果你能在这一时刻记念真主,你就做吧。”替勒密吉圣训集,奈萨伊圣训集。 在伊本·麦斯欧德传述的圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“我们的主喜悦两种人:其中之一是离开卧榻和妻室,而去做礼拜的人,尊大的真主说:我的天使们啊,你们看看我的仆人,他为了谋求我的报赏,离开了他的卧榻和妻室,而去礼拜。”艾哈迈德收录,这是一段优良可靠的圣训,《萨嘿嘿·泰勒诶布》258。 夜功拜可以驱赶内心的疏忽怠慢,正如阿布杜拉·本·阿目伦·本·阿斯(愿主喜悦他和他的父亲)传述的圣训中所讲的那样,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁以十段经文立站了夜拜,就不会被归为疏忽怠慢者,谁以一百段经文立站了夜拜,就会被列入恭顺者的行列,谁以一千段经文立站了夜拜,就会得到无量的报酬。”艾布达悟德、伊本·哈班收录,这是一段优良可靠的圣训,《萨嘿嘿·泰勒诶布》635。 叶哈亚·本·穆阿兹说:“治愈心病的良药有五样:参悟着诵读古兰经,清空肚腹,立站夜功拜,在夜末时分哀怜祈求,与清廉者同坐。”

4- 思考借鉴先贤和虔诚的信士们保守夜功拜的情况:先贤们曾以夜功拜作为享受,体味其中的甜美,将其视为最为愉悦的事情,阿布杜拉·本·沃哈毕说:“一切甜美的事物都只有一种美味,唯有崇拜真主的功修,它却有三种美味:当你履行这项功修时,会尝到它的美味,当你回想起它时,会尝到它的美味,当你因其而得到回赐时,会尝到它的美味。” 穆罕默德·本·门凯代尔说:“今世中只剩下三种愉快:夜功拜,与穆斯林兄弟相聚,和参加集体礼拜。” 萨比特·柏纳尼说:“没有任何事情能比夜功拜更使我的内心感到愉悦。” 耶兹德·雷嘎师说:“长时的夜功拜能使虔心拜主的人感到愉快,斋戒的长时干渴能使他们的心在会见真主时感到愉悦。” 穆赫来顿·本·侯赛因说:“每当我在夜间醒来时,总看到伊布拉欣·本·艾德亥穆在记念真主、做礼拜,使我感到自愧不如,后来,我只能用这节经文来宽慰自己:【那是真主的恩典,他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。】” 艾布·阿绥穆·乃比勒说:“当时伊玛目·艾布·哈尼发曾因他大量的拜功而被人们称作“沃特顿”(木桩)。” 伽绥穆·本·目恩说:“一天夜里,艾布·哈尼发在夜功拜里念到这节经文:【不然,复活时是他们的约期;复活时是更艰难的,是更辛苦的。】他哭泣着反复诵念,哀怜祈求,直至黎明。” 伊布拉欣·本·善玛斯说:“我曾看到艾哈迈德·本·罕百里在少年时就立站夜功拜。”艾布·拜克尔·麦鲁兹说:“我曾与伊玛目·艾哈迈德在营地中共处过了大约四个月的时间,他从未放弃过夜功拜和在日间诵读古兰经,我不知道他多长时间封经一遍,他曾对此遮掩,不让人察觉。”伊玛目·布哈里曾在夜末立站夜功拜,他诵念三分之一到一半的古兰经,他在每三个夜间就封经一遍。大学者伊本·阿布杜·哈迪描述伊玛目·伊本·泰米耶的夜功拜,说道:“他在夜间离开众人,专心事主,虔心敬畏地诵读古兰经,重复着各种夜间和白天的功修,他在拜中因畏惧真主而浑身战栗,使得身体左右摇摆。”伊本·莱杰布讲到他的老师伊本·盖伊目时说道:“他的功修、夜功拜以及长时的拜功达到了无可附加的地步,我没有见过在功修上,和对古兰、圣训以及正信真谛的学知上能有人和他媲美。”哈非兹·伊本·哈吉尔讲述他的老师哈非兹·尔拉给时说道:“我曾跟随他求学,从未见过他放弃夜功拜,这对于他来说,已经习以为常。”

5- 身体的右侧着床而眠:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾指示穆斯林睡觉时使身体的右侧着床,正如艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当你们要上床睡觉时,先用下衣的内里将床铺清扫一下,因为他不知道在他离开时发生了什么,然后他就可压着右侧躺下,并念:‘我的主啊,我以你的名义躺下,以你的名义起来,如果你留下了我的灵魂,就祈求你慈悯它,如果你将它放回,就祈求你像护佑你清廉的仆人们那样地护佑它。’”此段是两圣训真集共同收录的圣训。由柏拉·本·阿兹布(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当你要睡觉时,就做小净,像为礼拜而做的小净那样,然后身体向右侧卧躺下。” 两圣训真集共同收录的圣训。 由哈芙赛(愿主喜悦她)传述,她说:“先知每当躺下入睡时,就将右手枕在右侧脸颊下。”塔博拉尼收录,《萨嘿嘿·加米尔》4523。伊玛目·伊本·盖伊目(求主慈悯他)说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)睡觉时向右侧卧,其中有其奥妙所在:心脏位于左侧,当向左侧卧睡眠时,就会睡得很沉,因为,此时的心脏处在舒适的状态下,睡眠也就会很沉,而当向右侧卧时,心脏就没有那样安稳,也就不会睡得很沉。”

6- 带着大小净入睡:前面已经提到过由柏拉·伊本·阿兹布(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当你要睡觉时,就做小净,像为礼拜而做的小净那样,然后身体向右侧卧躺下。” 两圣训真集共同收录的圣训。 又由穆阿兹·本·杰柏勒(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“只要一个穆斯林睡前记念了真主,并身带大小净地睡下,他在夜间醒来,向真主祈求今后两世的福利,真主必定赐予他。”由艾布达乌德、艾哈迈德收录,《萨嘿嘿·加米尔》5754。 由伊本·阿巴斯(愿主喜悦他和他的父亲)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们当清洁身体,真主就使你们纯洁,只要一个仆人洁净地睡下,必有一位天使在他的头发里伴随他,每当他翻转身体时,他就向真主祈祷:主啊,祈求你恕饶你的仆人,他是洁净地睡下的。”由塔博拉尼收录,门兹利评价这段圣训说:它的传述系统良好。《萨嘿嘿·加米尔》3831。

7- 早睡:在做完宵礼拜以后早睡,这是先知的嘱咐,是一个良好的,并有利健康的习惯,由艾布·柏尔宰·埃斯莱米(愿主喜悦他)传述的圣训证明了早睡的优越:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当时喜欢延迟宵礼,并憎恶宵礼之前睡觉,和宵礼以后闲谈。 布哈里收录。

哈非兹·本·哈吉尔引自嘎堆·尔亚度的话,解释了“他憎恶宵礼之前睡觉”一句,他说:“因为这样做,会使他延误宵礼拜,或延误了做宵礼拜的最佳时间,宵礼拜后的夜谈,会导致晨礼前入睡,而延误了礼拜,或者延误了晨礼的最佳时间,或者耽误了做夜功拜。”伊本·拉非尔说:“当时,欧麦尔·本·罕塔布(愿主喜悦他)在二更天宵礼以后就催促人们回家睡觉,并说:‘走吧,但愿真主能赏赐你们拜功。’”

其它一些与睡眠有关的事项:

选择合适的床铺,避免使床过于柔软,因为这是造成贪睡、懒惰的原因之一,由阿伊莎(愿主喜悦她)传述,她说:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)夜间睡觉用的枕头是用熟皮里面填充椰枣树皮纤维制成的。”艾布达悟德、艾哈迈德收录,《萨嘿嘿·加米尔》4714。 由伊本·阿巴斯(愿主喜悦他和他的父亲)传述,一天,欧麦尔·本·罕塔布来到先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里,他正躺在草席上,尊贵的身体上都印出了痕迹,欧麦尔就说:是“主的使者啊,你不想换一个柔软一些的床吗?”先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说道:“我与今世的关系,就像一个在炎热的天气里出行的人,白天在树下乘凉片刻,然后离开了它,继续前行。”由艾哈迈德、哈克目收录,《萨嘿嘿·加米尔》5545。 当时,侍女为阿里·本·柏卡尔(求主慈悯他)铺好了床,他用手抚摸它,然后说道:“以真主发誓,你确是冰冷的,我的夜晚绝不在你的上面度过。”然后,他起身礼拜直到黎明。

另外,还应避免过于贪睡,伊布拉欣·本·艾得哈目说:“如果你在夜间是酣睡的,在白天是贪恋的,干犯罪恶是经常的,那你怎能取悦执掌你的事务的主呢?”

8- 睡前保守一些赞主词(则克尔):这些“则克尔”凭借主的意欲,可以防止恶魔的忠惑骚扰,帮助人们完成夜功拜,在这些“则克尔”中:有艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当你们要上床睡觉时,先用下衣的内里将床铺清扫一下,因为他不知道在他离开时发生了什么,然后他就可压着右侧躺下,并念:‘我的主啊,我以你的名义躺下,以你的名义起来,如果你留下了我的灵魂,就祈求你慈悯它,如果你将它放回,就祈求你像护佑你清廉的仆人们那样地护佑它。’”收录在两圣训真集中。 另由阿伊莎(愿主喜悦她)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)每晚上床后,聚拢双手,然后,向手上吐一些口水,并念古兰经最后的三个短章“以赫拉斯”、“法赖格”、“拿斯”,然后,用双手抹所能达到的身体各部,从头脸开始,再抹其余的肢体,这样做三遍。两圣训真集收录。 由艾布·麦斯欧德(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁在晚上念了黄牛章的最后两节经文,可以为他抵御伤害。” 两圣训真集收录。 由艾乃斯·本·马里克(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)躺下时念:“一切赞颂归于供我们吃,供我们饮,眷顾我们的真主,有多少人没有眷顾者,没有收留者!”穆斯林收录。 在由艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述的,讲述他与恶魔之间所发生的事情的一段圣训中,恶魔告诉他:“当你要睡觉时,就念诵‘阿耶台·库尔西’:【真主,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的……】真主就会始终护佑着你,恶魔也不能靠近你,直至黎明。”后来,艾布胡莱勒把这件事告诉了先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他),他说:“他这个骗子对你讲了实话。”收录于两圣训真集。 由阿里·本·艾比塔里布(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当自己的女儿法图麦(愿主喜悦她)向他索要一名仆人时,对她和阿里说:“让我指引你俩一件对于你们俩来说比仆人更好的事情吧,当你俩想要睡觉时,赞主超绝万物(念:素布哈难拉)三十三遍,感赞真主(念:艾勒哈目杜林俩)三十三遍,赞主至大(念:安拉乎艾克拜尔)三十四遍,这对你俩,要比仆人更好。”收录于两圣训真集。 由艾乃斯·本·马里克(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你在临睡时,念古兰经‘不信道的人们’一章,它可使人脱离以物配主。”拜亥给收录,《萨嘿嘿·加米尔》1172。 由哈芙赛(愿主喜悦她)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)要睡觉时,就将右手枕在右颊下方,并念:“主啊,在你复活人类的那一天,求你使我远离你的惩罚。”艾布达乌德收录,《萨嘿嘿·加米尔》4532。 由柏拉·本·阿兹布(愿主喜悦他和他的父亲)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“你临睡时,要做小净,就像为礼拜而做的小净一样,然后,向右侧卧,并念:‘主啊,我将我自身交付给你,我的崇拜只归于你,我将我的事务托付于你,我只托靠于你,祈求你的慈悯,害怕你的惩罚,除你以外得不到庇护,我归信你所降示的经典,你所差派的使者。’如果你这样念后归真了,那么,你就死在了伊斯兰的正道之上,你要把这段话作为你睡前最后言辞。”收录于两圣训真集中。

同样,穆斯林还应在醒来后,诵念一些符合教律的“则克尔”,其中有:在艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述的圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们醒来时当念:‘一切赞颂全归真主,他放回了我的灵魂,他使我的身体健康,他成全了我对他的记念。’”替勒密吉、奈萨伊收录,《萨嘿嘿·加米尔》326。由欧巴代·本·萨米特(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁在夜间醒来,他就当念:

‘La ilaha illal-lahu wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer, subhanal-lah, walhamdu lillah, wala  ilaha illal-lah wallahu akbar, wala hawla wala quwwata illa billahil-AAaliyyil AAatheem.’

 ‘除真主以外,再无应受崇拜者,他是独一的,绝无伙伴,一切的权利属于他,所有的赞颂归于他,他对于万事是全能的,一切赞颂全归真主,赞颂真主超绝万物,万物非主,唯有真主,真主至大,无法无力,只凭真主的佑助。’然后,他念:‘Allahumma gh-fir lee 主啊,求你饶恕我。’或做任何祈祷,都会得到准承,如果他做了小净,并做了礼拜,他的拜功就会得到接受。”布哈里收录。 伊玛目·伊本·板塔勒说:“真主命先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)传达了他的许约:谁在醒来时念了认主读一的言辞,宣布一切的权利属于真主,以感赞真主(alhamdu lillah)承认他的恩典,以赞颂真主超绝万物(subhanal-lah)来否认一切不符合他的尊大的描述,以赞主至大(allahu akbar)来对真主表达恭顺,并承认自己的无能,需求真主的佑助。如此,当他祈祷,就会得到准承,他做礼拜,拜功就会得到接受。所以,谁知道了这段圣训,就应抓住时机,照此遵行,端正举意,只为求得尊大清高的主的喜悦。”

柏拉·本·阿兹布(愿主喜悦他)说:“当时,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)每当醒来后,就念:‘Alhamdu lillahil-lathee ahyana baAAda ma amatana wa-ilayhin-nushoor.’一切赞颂全归真主,他使我们死后,又使我们复生,我们只归于他。”穆斯林收录。 在伊本·阿巴斯(愿主喜悦他和他的父亲)传述的圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)每当夜间醒来,用手将脸上的睡意抹去,然后,仰望天空,并念诵《伊姆兰家属》章最后十节经文:【天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象……】穆斯林收录。 伊玛目·脑威说:这段圣训证明了,睡醒后用手将脸上的睡意抹去,并诵念这些经文,是可嘉的行为。

9- 尽量保证日间的午睡:时间可在午前也可在午后。由艾乃斯(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们当午睡,恶魔确是不午睡的。”塔博拉尼收录,《萨嘿嘿·加米尔》2647。 伊斯哈格·本·阿布杜拉说:“午睡是行善者的做法,它的裨益颇多,是立站夜功拜的支持。”一次,哈桑·柏所里在中午时分路经市场,看到人们的喧闹,就问:“这些人不午睡吗?”有人告诉他:“是的,他们不午睡。”他说道:“我看他们的夜晚是恶劣的。”

10- 避免多食多饮:多食多饮是影响完成夜功拜的最大障碍,正如在米格达姆·本·穆尔德·耶克雷布(愿主喜悦他)所传述的圣训中提到的,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“人所填满的最坏的容器,莫过于他的肚腹,阿丹的子孙有几口食物就能使他站立,如果做不到,就将肚腹的三分之一给食物,三分之一给饮料,三分之一留给呼吸。”替勒密吉、伊本玛哲收录,《萨嘿嘿·加米尔》5674。由艾布·祝哈依法(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)对一位在场的打饱嗝的人说:“少打些饱嗝,确实,在今世吃的最饱的人,是复生日最饥饿的人。”哈克目收录,《萨嘿嘿·加米尔》1190。苏夫扬·扫蕾说:“你们应当少吃,就能把握住夜功拜。”当穆尔盖勒·本·哈比布看到一些人吃的很多时,他说:“我们觉得我们的同伴们不打算礼夜功拜了。”沃哈布·本·穆南比说:“阿丹的子孙中,恶魔最喜欢的,莫过于贪吃贪睡的人。”

11- 克服惰性:这是有助于完成夜功拜的最为重要的因素,因为人的私欲本身是令人为恶的,谁顺从了它,它就会将他带向毁灭,崇高的真主命令我们同私欲做斗争,真主说:【你们应当为真主而真实地奋斗。】又说:【为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路,真主确是与善人同在一起的。】真主又说:【他们肋不落床,他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主。】由法达莱·本·欧柏得(愿主喜悦他)传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“为主道奋斗者,是为了真主而同自己的私欲做斗争的人。”替勒密吉、伊本·哈班收录,《萨嘿嘿》549。在欧格柏·本·阿米尔(愿主喜悦他)传述的一段圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“我的教众中的一名男子与私欲抗争,夜里起来去做小净,此时,他的身上有几个结扣,当他洗过双手以后,一个结扣打开了,当他洗脸以后,又一个结扣打开了,当他抹头以后,又一个结扣打开了,当他洗过两脚以后,再一个结扣打开了,尊大的真主就对帐幕后面的天使们说:你们看看我的这个仆人,他在与私欲抗争,他向我祈求,他所向我祈求的,都能得到应答。”艾哈迈德、伊本·哈班收录,《萨嘿嘿·台尔诶布》627。穆罕默德·本·门凯代尔说:“我与我的私欲抗争了四十年,直到他屈服于我。”萨比特·柏纳尼说:“我因夜功拜而同我的私欲抗争了二十年,我又体味了它的甜美二十年时间。”欧麦尔·本·阿布杜·阿其兹说:“私欲最厌恶的,就是最为贵重的善功。”阿布杜拉·本·穆巴拉克说:“前辈的清廉者,他们的私欲会促使他们做善功,而我们的私欲必须受到强迫才能完成善功,因此,我们应当强迫它。”盖塔代说:“阿丹的子孙啊,如果你在做一件善功时,必须经过反复的自我动员,那么,你已经倾向于倦怠和懒惰,但真正的信士是迎难而上的。”

12- 远离罪恶:如果一个穆斯林想在真主那里获得尊荣,想使自己能够在夜间记念真主,那他就应当警惕罪恶,夜功拜是不会成全给那些沉湎于罪恶的人们的,有个人曾对伊布拉欣·本·艾德亥穆说:“我无力完成夜功拜,请指点我一剂良药吧。”他回答说:“你在白天不违抗他,他在夜间就会使你立站在他的阙前,夜间站立在他的阙前,确是最荣耀的事情,干罪的人没有获得这份荣耀的资格。”一名男子问哈桑·柏所里:“赛尔德的父亲啊,我睡觉时身体很好,我很想起来礼夜功拜,并且,我还准备了大小净的水,但我还是起不来,这是怎么回事呢?”哈桑对他说:“你的罪恶捆绑住了你。”他(求主慈悯他)又说:“一个人干犯罪恶,所以被禁止完成夜间的礼拜,和白天的斋戒。”富达勒·本·而亚度说:“如果你没有能力完成夜间的礼拜,和白天的斋戒,你就要知道,你是被禁止善功的,你是被带上镣铐的,你的镣铐就是你的罪过。”

13- 反省自身,对于放弃夜功拜而感到自责:反省自身是清廉者的标志,是诚信者的品性,崇高的真主说:【信道的人们啊!你们应当敬畏真主,各人应当想一想自己为明日而预备了什么,你们应当敬畏真主,真主确是彻知你们的行为的。】古兰经 59:18。伊玛目·伊本·盖伊目说:“如果一个仆人的一切事务都要受到审算,他要对这一切负责的话,甚至是他的耳所听,目所见,心所思,就像真主所言:【耳目和心灵都是要被审问的。】那么,他确实要在被审算之前,首先自查。”

夜功拜这项功修,可使内心与崇高的真主建立联系,使他能够不被今世生活的浮华所迷惑,使他能够在夜深人静,人们都在熟睡时战胜自己的私欲。因此,夜功拜是衡量忠信的尺度,是意志坚定的标志,真主曾在古兰经中称赞他们,认为他们比其他人更为优秀,真主说:【(景况更好的,是不归信真主的人呢?)还是在夜间专心事主,叩头立正,谨防后世,希望主恩的人呢?你说:“有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。”】

夜功拜是一项被肯定的圣行,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)鼓励人们完成它,他说:“你们应当礼夜功拜,它是你们的前辈中清廉者的习惯,是接近你们的主宰,消抹罪过的方法,它可禁止罪恶,驱赶身上的疾病。”替勒密吉、艾哈迈德收录。

先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在一段圣训中说:“主命拜以外,最为贵重的拜功,就是夜功拜。”先知曾一直保持着夜功拜,无论在居家时,还是在旅行中都未放弃过,他是人类的领袖,他前后的错误都已被真主饶恕,即使这样,他还要立站夜功拜,甚至双脚都站肿了,当有人向他询问原因时,他(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“难道我不是一个感恩的仆人吗?”两圣训真集收录。

这就是前辈先贤的情况,艾布·达尔达(愿主喜悦他)曾说:“你们当为了防备坟墓中的黑暗,而在黑夜中礼两拜。”艾哈迈德·本·哈尔布说:“那个知道充满恩泽的天堂在他的上面,燃烧的火狱在他的下面的人,我感到奇怪,在这两者之间,他还怎能睡的着呢。”当时,欧麦尔·本·宰尔每当看到夜幕降临时,就说:夜到来了,夜是恐惧的,而真主是最应使我们畏惧的。因此,富达勒·伊本·而亚度说:“我遇到过一些人,他们会因在深夜安稳地睡觉而对真主感到羞愧,他侧卧而眠,当翻身移动时,他对自己说:‘这不是属于你的,起来!去谋取你在后世的份额。’”哈桑说:“我们的工作中,没有再比夜功拜的坚忍和施舍钱财,更为严峻的了。”有人对他说:“为什么保守夜功拜的人们,在真主那里是最具荣耀的?”他回答说:“因为他们暗地里崇拜他们的主,所以,他使他们沐浴着他的光亮。”

前辈先贤中的妇女们曾努力地完成夜功拜,积极地进行取悦真主的善功,当今的妇女又是怎样对待这些重大的功修呢?欧尔沃·本·祖柏尔说:“一天,我来看望阿伊莎(愿主喜悦她),看到她正在做礼拜,念诵着这段经文:【但真主已施恩于我们,并使我们得免于毒风的刑罚。】,她一边重复着这节经文,一边哭泣着,我等着她礼完,等得厌倦了,我就到市场上买东西,然后,我又回到阿伊莎那里,她像我离开时那样,仍然在做礼拜,一边重复着这节经文,一边哭泣着。” 在艾乃斯·本·马里克(愿主喜悦他)传述的一段圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“杰布里勒天使对我说:‘你去看看哈芙赛,她确是一位多拜功,多斋戒的妇女。’”哈克目收录,《萨嘿嘿·加米尔》4227。再传弟子中有一位清廉的妇女,名叫姆阿栽·阿戴维耶,在她的新婚之夜,她和她的丈夫绥莱·本·乌筛目两人礼拜直至黎明,当她的丈夫和儿子在圣战中牺牲以后,她将整个夜间都用于礼拜、功修和哀怜地祈祷,只在白天睡觉,当她在夜功拜中感到困倦的时候,就对自己说:“睡眠啊,你的时间在后面呢。”当时,哈比柏·阿戴维也每当礼过宵礼以后,就来到自家的房顶上,她的斗篷和面纱使她很费力,上来后,她说:“我的主啊,星宿逝去了,人们睡下了,拥有王权者关闭了他们的道道大门,而你的大门是敞开的,此时,每个人都与他的爱友在一起,而我要站立在你的阙前。”然后,她就开始了给她的主礼拜,虔诚地与她的主交言,直到黎明,当黎明破晓时,她说:“主啊,这个夜晚已经过去了,白昼已经到来,如果我能知道我夜间的功修是否被接受就好了,以便我在它得到接受时庆幸,在它遭到回绝时安慰自己。”一天夜里,哈比布·阿杰米的妻子欧姆莱起来礼夜拜,她的丈夫在睡觉,夜末时分,她看到丈夫还在睡觉,便叫醒他,对他说:“我的丈夫啊,夜已经过去,白昼已经到来,你前面的路很远,可是食粮却很少,清廉者的队伍已经在我们的前面走远,我们已被落下。”

祈求真主佑助我们,使我们能够记念他,感谢他,为求他的喜悦多行善功。真主的称赞、祝福属于我们的先知穆罕默德。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
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