Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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在黎明之前停止饮食不是异端

在(12602)号问题中说:在黎明之前五分钟停止饮食是异端;我在《布哈里圣训实录》中看到了艾奈斯(愿主喜悦之)传述的一段圣训:栽德•本•萨比特(愿主喜悦之)传述:他说:“我们和真主的使者(愿主福安之)一起吃了斋饭,然后使者就去礼拜去了。艾奈斯问栽德:‘在宣礼和吃斋饭之间有多长的时间?’栽德回答说:‘大约是念五十段经文的时间。’”
念五十段经文的时间也就是五分钟到十分钟,或者更长一点;既然如此,在黎明之前五分钟停止饮食怎么会成为

一切赞颂,全归真主。

《布哈里圣训实录》(1921段)辑录:栽德·本·萨比特(愿主喜悦之)传述:他说:“我们和真主的使者(愿主福安之)一起吃了斋饭,然后使者就去礼拜去了。艾奈斯问栽德:‘在宣礼和吃斋饭之间有多长的时间?’栽德回答说:‘大约是念五十段经文的时间。’”

这段圣训说明先知(愿主福安之)吃封斋饭的时间就是在宣礼之前的这段时间,并没有说先知(愿主福安之)在黎明之前的这段时间中开始封斋和停止饮食,封斋饭的时间和停止饮食的时间之间有所区别,赞颂真主,这是非常明确的,比如你可以说:我在黎明前两点钟吃了封斋饭,这并不意味着你从这个时候开始封斋;这只说明了吃封斋饭的时间。

栽德•本•萨比特(愿主喜悦之)传述的圣训说明推迟吃封斋饭是可嘉的行为,而没有说明在黎明之前的一段时间停止饮食是可嘉的行为。

真主允许封斋的人吃喝,一直到黎明出现为止;真主说:“你们可以吃,可以饮,至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后你们整日斋戒,一直到夜间。”(2:187)

“真主允许穆斯林在斋月的夜间可以吃喝,与妻子同房,一直到黎明出现为止,然后命令穆斯林要整日斋戒,一直到太阳落山。”敬请参阅艾布·拜克尔·绽萨斯所著的《古兰经的律例》(1 / 265) 。

《布哈里圣训实录》(1919段)和《穆斯林圣训实录》(1092段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:当比俩里(愿主喜悦之)在夜间念宣礼时,真主的使者(愿主福安之)说:“你们可以续吃,继续喝,直到伊本·乌姆·麦克土姆念宣礼为止,因为他快到黎明时分才念(第二次)宣礼。”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《总汇》(6 / 406)中说:

“我们的同人和其他学者一致认为吃封斋饭是圣行,推迟封斋饭是最优越的行为,其证据就是许多正确的圣训;而且吃封斋饭和推迟封斋饭有助于在白天封斋,并且与异教徒的做法相反;斋戒的时间是白昼,所以推迟开斋以及在夜末提前停止饮食的做法毫无意义。”

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问(10 / 284):“我看了一些经注,其中说封斋的人在黎明前二十分钟应该停止饮食,并把它称为谨慎小心的做法;在斋月中停止饮食与黎明的宣礼之间的时间有多长?一个人在听到宣礼员念“礼拜比睡觉更好”的时候仍然喝水,只要宣礼员没有结束宣礼,其教法律例是什么?这种做法是正确的吗?”

他们回答:“封斋的人停止饮食和开斋的根本就是这一节经文所规定的,真主说:“你们可以吃,可以饮,至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒,一直到夜间。”(2:187)

在黎明出现之前可以吃喝,也就是说黎明的白线是真主规定的允许吃喝的极限,如果第二次黎明出现了,禁止吃喝以及破坏斋戒的其他事项,谁如果在听到宣礼之后吃喝,如果这是第二次黎明之后的宣礼,那么他必须要还补这一天的斋戒,如果是在黎明之前的宣礼,则不必还补。”

有人向谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)询问:“在黎明前十五分钟停止饮食的教法律例是什么?”

他回答:“我不知道这种行为有何根据,但是《古兰经》和圣训都说明应该在黎明出现的时候停止饮食。 真主说:“你们可以吃,可以饮,至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒,一直到夜间。”(2:187)因为先知(愿主福安之)说:“黎明有两个:在一个黎明中禁止吃喝,可以做晨礼;在另一个黎明中禁止做晨礼,但是可以吃喝。”伊本·哈兹姆和哈克木辑录,先知(愿主福安之)说:“当比俩里(愿主喜悦之)在夜间念宣礼时,你们可以续吃,继续喝,直到伊本•乌姆•麦克土姆念宣礼为止。”传述人说:伊本•乌姆•麦克土姆是盲人,别人告诉他“天亮了,天亮了”的时候,他才念宣礼。布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。”《伊本·巴兹法太瓦全集》(15 / 281) 。

真主至知!

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