Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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允许开斋和缩短拜功的旅行的距离。

允许开斋的旅行的最短距离是多少?

一切赞颂全归真主。

大众学者认为,允许缩短拜功和封斋者开斋的旅行距离是四十八英里。

伊本·古达麦在《穆额尼》中说:

伊玛目·艾哈迈德认为,允许缩短拜功的旅行距离不可少于十六个“法尔萨赫”。一个“法尔萨赫”等于三英里,也就是不可少于四十八英里。伊本·阿巴斯也曾划定了这个距离,他说:它是从欧思凡至麦加,或从塔伊夫至麦加,或从吉达至麦加的距离。

鉴于此,缩短拜功的旅行是两天的路程。这是伊本·阿巴斯和伊本·欧麦尔的主张。马力克、莱斯、沙菲尔也持此观点。

将其以公里数计算,大概是八十公里左右。

伊本·巴兹教长在《教法判例集》(12/267)中就旅行的路程问题说:

大众学者的主张是,算作旅行的路程是八十公里左右,这种规定针对乘汽车、飞机、轮船旅行的人,这个距离和与其相近的距离被称作旅行。这也是习惯概念上的旅行路程,在穆斯林的概念中,如果一个人乘驼或步行,或乘汽车、飞机、轮船旅行了这个路程,或更远的路程,他就是旅行者。

教法判断常委会被问及有关允许缩短拜功的路程问题(8/90):

出行超过三百公里以上的出租车司机是否可以缩短拜功?

他们的答复是:

大众学者认为,允许缩短拜功的旅程大约是八十公里左右,如果出租车司机或其他人要旅行这么远的路程或更远的路程,他就可以缩短拜功。

一部分学者认为,所谓旅行,不限定其路程的长短,这个限度应归于习惯概念。人们习惯上认为是旅行的,就是旅行,可以执行一切旅行的律例,如:旅行者可将两番拜并礼,缩短拜功,以及开斋。

伊本·泰米耶教长在《教法判例》(24/106)中说:相关的教法依据支持可以在所有被称之为“旅行”的旅行中缩短拜功和开斋,而不在这类旅行中加以区别的观点,这是正确的主张。

在《伊斯兰教法判例》(381页)中,有人向伊本·欧赛悯教长询问关于允许的缩短礼拜的旅行路程问题,是否可以只并礼而不短礼?

他的答复是:

至于允许缩短拜功的旅行路程,一部分学者将其规定为八十三公里左右,另一些学者认为,以习惯概念为准。人们的习惯概念上认为是旅行的,就是旅行,即使它的路程没有达到八十公里。而人们认为它不是旅行的,就不是旅行,即使它的路程有一百公里。

这第二种观点,是伊本·泰米耶教长(愿主慈悯他)的主张,这是因为崇高的真主和他的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)没有为允许缩短拜功规定一个特定的路程。

艾乃斯·本·马力克(愿主喜悦他)说:“当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)出行三个‘麦里’或三个‘法尔萨赫’就缩短做两拜。”穆斯林收录(691)。

伊本·泰米耶教长(愿主慈悯他)的主张最接近正确。

当习惯概念有所不同时,执行固定路程的主张是无妨的,因为它是一些有资格进行教法演绎的大学者们的主张。如果在习惯概念上较为统一,那么,依照习惯概念做出判断,是正确的做法。

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