Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
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副朝的断法

副朝是圣行还是当然?

一切赞颂全归真主。

学者们一致肯定了副朝的法定性及优越性。

至于副朝的当然性学者间是有分歧的,伊玛目艾布·哈尼法和马立克、学者伊布·台伊敏认为副朝是可佳的圣行,不是当然。

他们以《铁勒米吉圣训集》第931段《圣训》为据:据传述:“有人问先知(求主赐福之,并使他平安)副朝是不是当然?”先知说;“你们做副朝,它是最优越的!”但这段《圣训》是羸弱的,伊玛目沙菲尔·伊本·阿布杜比热、伊本·哈吉热和脑威都认为这段《圣训》是羸弱的,艾日巴尼也核实这段《圣训》为羸弱的。

伊玛目沙菲尔(愿主慈悯他)说;“这段《圣训》是羸弱的,羸弱的《圣训》是不能为据的,没有任何证据证明副朝是副功。”

伊本·阿布杜·佳毕勒说;这段《圣训》的传述系统是不正确的,这样的《圣训》不能成为证据。

伊玛目脑威(愿主喜悦他)在《迈制穆尔》617节说;“学者们一致认为这段《圣训》是羸弱的。”

因为,佳毕勒(愿主喜悦他)所传的另一段证明副朝是当然的《圣训》,从而断定此段圣行是羸弱的。

伊玛目沙菲尔·艾哈迈德和伊玛目布哈里(愿真主慈悯他们)认为是当然。他们以下列依据为证;1-《伊本·马哲圣训集》第2901段,据阿伊莎(愿主喜悦她)传述:“我说真主的使者啊,妇女参加圣战吗?”主的使者(愿主祝福他,并使他平安)说:“是的,她们必须参加的圣战是没有厮杀的正副朝。”伊玛目脑威在《迈知穆尔》(7/4)中核实了这段《圣训》的传述系统是优良的,符合伊玛目布哈里和穆斯林的要求;艾乐巴尼在《伊本·马哲圣训集》中也核实了这段《圣训》的传述系统是优良的。而这段《圣训》中的“必须”一词证明了它(副朝)的当然性。

2-天使哲布礼勒就顺从真主,诚信,完善,后世及其征兆询问使者(愿主祝福他,并使他平安)的著名《圣训》。

伊本·胡在义卖·达勒·顾杜尼根据欧麦尔·本·罕塔布(愿真主喜悦他)传述的《圣训》中增加了正朝和副朝“顺从真主就是你作证:除真主外绝无应受崇拜的,穆罕麦徳是真主的使者;你立行拜功,交纳天课,朝觐天房,做副朝,洗大净,完美小净,封伊历九月的斋。”达勒顾杜尼说:这段《圣训》的传述系统是优秀的.

3-《艾布达吾徳圣训集》第(1799)段,《乃萨伊圣训集》第(2719)段《圣训》据苏巴·本·麦尔拜的传述;“我曾是一个游牧民族的基督徒,我到欧麦尔那儿说;“信士的长官啊,我皈依伊斯兰了。我发现朝觐和副朝对我来说是主命,我以真主的名义履行之。“欧麦尔说;“以你先知的圣行,你是被引领的。”

4-有些圣伴们——其中有伊本·阿巴斯·佳必热·本·阿布杜拉(愿真主喜悦他们)一致认为副朝是当然。佳毕勒说:“穆斯林必须做副朝。”哈非者说:“这段《圣训》是吉海米·马利克以优良的传述系统传述的。

伊玛目布哈里(愿真主喜悦他)在“副朝的当然性和优越性”一章中记载:据伊本·欧麦尔(愿真主喜悦他)说:“每个人都要做正、副朝。”伊本·阿巴斯(愿真主喜悦他)说:“副朝在真主的经典中与主命的正朝相提并论:【你们为真主完成正、副朝】。”

学者伊本·巴兹说:“一生做一次副朝是主命,如朝觐一样。”摘自《伊本·巴兹教法案例解答全集》

学者伊本·欧赛米在《榭勒哈牧牧媞阿》(9/7)中说;“关于副朝学者们间是有分歧的,它是当然还是圣行呢?正确的说法是副朝是当然。”

《教法案例解答常委会》(11/317)这样记载:“学者们之间最正确的说法是:副朝是当然。因为清高的真主说:【你们为真主完成正副朝。】《黄牛章》第166节

还有很多类似的《圣训》。真主至知!

参照《穆俄尼》(13/15)

《迈知穆尔》(4/7)

伊本·台伊米《教法解答》(26∕5)伊本·欧赛敏《榭勒哈牧牧媞阿》(7∕9)

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