Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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抑制住了射精,是否必须要做大净?

男子在将要射精时握住了他的阴茎,阻止住了射精,他应当做大净吗?如果他使用同样的方法,只是稍迟了片刻,以致有几滴液体流出,对此教法是怎样规定的?

一切赞颂全归真主。 第一:当男子在非性交中要射精时,握住了阴茎,阻止住了精液流出,就不必做大净,这是大众学者的主张,有别于传自伊玛目•艾哈迈德(求主慈悯他)的著名观点。 伊本•古达麦(求主慈悯他)说:当感到要射精时,握住了阴茎,阻止了射精,就无须大净,这是大多数教法学家的主张。 因为贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)规定在看到精液的痕迹和确定精液流出后,才须做大净。他说:“当你看到精液,并且确已射精时,就当大净,除此以外,不可作为必当大净的依据。” 《穆额尼》1/128。 脑威(求主慈悯他)说:假如一名男子亲吻妻室,产生了要射精的感觉,他便握住了阴茎,当时抑制住了射精,此后也未发现精液流出,我们认为他就不必大净,这是大众学者的主张,只有艾哈迈德有不同意见,在传自他的两个传述中最为著名的一种观点中,他说:他应当做大净。并说:精液收回是不可能的。但我们的证据是贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的这段圣训:“确实水(大净)因为水(精液)。”又因学者们一致认为有坏小净的感觉,如腹鸣或下气的感觉,但并未有东西排出,就不必重做小净,在这个问题上也是同样的道理。 《麦知穆尔》2/159。 大众学者的主张是最为正确的,因为他们拥有强有力的教法依据。 必须提起注意的是,这种抑制射精的做法是非常有害的。 伊本•欧赛悯教长(求主慈悯他)曾说:“精液是否会欲射而止? 是的,这是可以做到的,即:握住阳物,阻止射精,或使性欲缓解。虽然教法学家们曾经提到过这种做法,但这是非常有害的,在这里,教法学家们的目的是举例说明问题,而并不考虑这件事情的本身是否合法。一部分学者说:欲射而止是不必做大净的,这也是伊本•泰米耶教长的主张,这种观点是正确的。” 《穆目塔阿》注释 1/280。 如果已有精液流出,则必须做大净,即使只有一滴。 对于因性欲而射精必当大净的问题,学者们是没有分歧的,这也可能发生在欲阻止射精时,如:当要射精时握住阳物欲阻止射精,但未能成功,流出了一两滴精液,或者过后有精液流出。 见《穆额尼》1/268。 有人关于由于性欲而射精,但仅为一滴精水的问题,向学术论文与教法判断常委会提问,他们的答复是这样的: “发生射精,必须做大净,即使是一滴精水且非因房事而流出,仅仅为此而做小净是不够的,必须要做大净。” 学术论文与教法判断常委会教法判例5/303。 可参考第(12317)和(6010)号问答。 第二:发生性交后,必当大净,即使没有射精,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当男女性器相接,龟头进入以后,无论射精与否,都当大净。” 艾勒巴尼在《萨嘿候•加米尔》第379段中,认定此段圣训优良可靠。 另见第(7529)号问题。 真主至知。
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