44945: 因房事而做大净以后,有精液流出。


我是一名青年,很遗憾我有手淫的习惯,我在努力地摆脱它,但有时我还是控制不住,在我做过大净以后,会有一些透明的粘液流出,这些液体若是精液,是否破坏大净?它并不是因为性欲流出的,我是否要将污物清除,并做大净呢?

一切赞颂全归真主。

首先:

你必须要因手淫的恶习向真主悔罪,并将其彻底戒除,要警惕反复犯罪的恶劣结果,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说过:“一个仆人每当干犯一件罪恶,他的心就会染上一个污点,如果他诚心悔改了,他的心就恢复了纯洁,若他不思悔过继续犯罪,他心上的污点就会增加,直到将它玷污,它就是以下这节经文提到的‘拉乃’(战胜者、蒙蔽者):【绝不然,但他们所犯的罪恶,已像锈样蒙敝他们的心。】” 替勒密吉圣训(3257),伊本玛哲圣训(4234),艾勒巴尼在《替勒密吉圣训集中之可靠圣训》第2654段中,认定其优良可靠。

你还可以参考第(329)号问答,其中讲述了怎样戒除这种恶习的方法。

第二:

因梦遗或房事而做大净,大净以后又有东西非因性欲而排出,不必为此重做大净,伊本·古达麦(求主慈悯他)讲到:“因梦遗或房事泄精,并做了大净,此后,又有精液流出,对此,来自艾哈迈德的著名的主张是不必再洗大净。 黑俩里说:有传自艾布·阿布杜拉(即:伊玛目·艾哈迈德)的确凿的传述,他的意见是:不必大净,只需小净,无论他是否曾小便过,这是他所讲的。这也是传自阿里、伊本·阿巴斯、阿塔、祖赫雷、马里克、莱斯、扫蕾、伊斯哈格的观点,赛尔德·本·久拜尔说:只有性欲所致才须大净,除此以外不必大净。

另外一种传述说:如果它在小便以后流出,便无需大净,若在小便之前,则须大净。这是奥扎尔与艾布·哈尼发的主张,并传自哈桑;因为小便以前流出的,是因性欲而排出的精液的残留物,必须要做大净,就和第一次排出时一样;小便后排出的,不是性欲的原因,因为残余的液体不会在小便后还存在。

嘎堆说:还有第三种传述,即:任何情况都要洗大净。这是沙菲尔的主张,因为这与其它原因导致的结果是一样的,都是流出了精水。他又在另外一处这样讲过:无须大净,因为性事只发生过一次,并不需要两次大净,就如它一次全部排出的情况一样……”  《穆额尼》1/128。

正确的观点是,如果不因性欲的原因流出,是不必做大净的,就像在《印萨芙》1/232,《凯厦芙·盖那尔》1/141中提到的,原文是这样的:“在大净以后,由于变换体位而排出的精液,无须大净;性交时未射的精液在大净后无快感地排出,也无须大净;性交残留的精液在大净以后未因性欲而排出,也不必大净。赛尔德传自伊本·阿巴斯,有人问他有关大净后有东西流出的问题,他回答说:“他应做小净。”伊玛目艾哈迈德传自阿里,也如是说,因为只发生了一次射精,就如同一次排出的情况一样,又因其并未伴随快感而出,与因寒冷而遗精的情况相似。艾哈迈德又加以分析说:因为快感已经没有了,我认为这是只需小净的污秽。”

伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他)说:“(若在此后流出,不必重洗。)这句话的意思是:如果在大净以后由于身体的活动而流出精液,不必重做大净。证据是:

1- 做大净的起因是一个,无须两次大净。

2- 做过大净以后精液流出是不伴随快感的,只有伴随快感的泻精才须大净。

但如果因为即时的性欲而再一次射精,就必须要做大净,因为这是第二次的原因。” 《穆目塔阿》注释(1/281),另见第(12352)号问答。

第三:

教法对于做大净的规定:先将身上的精液等物清除掉,然后做小净,再洗全身。这是贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)做大净的形式,由布哈里(251)和穆斯林(476)记述,麦牧乃(愿主喜悦她)曾说:“贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)大净时我为他浇水,他用右手将水倒在左手上洗两手,然后清洗阴部,然后他用地面上的土搓洗两手,然后漱口呛鼻、洗脸,又将水倒在头上,然后离开原地洗两脚,递给他布擦水,他没用。”在大净过程中清除污物,不会使大净变成无效,因为大净中的要点是立意大净,并使水流遍全身(依照最为正确的观点,与此同时还要漱口、呛鼻。)避免触碰污物并不属于大净的条件。

真主至知。

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