Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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抹皮袜子和洗脚,哪一种做法更加优越?

抹皮袜子和洗脚,哪一种做法更加优越?

一切赞颂,全归真主。

包括艾布•哈尼法、马力克和沙菲尔之内的大众学者都主张洗脚是更加优越的做法,他们说:“因为洗脚是根本,所以它是更加优越的做法。”敬请参阅《总汇》( 1 / 502 )

伊玛目艾哈迈德主张抹皮袜子是更加优越的做法,他的证据是:

1 这是更加容易的做法,“凡是让真主的使者(愿主福安之)在两件事请之间选择,只要不是罪恶,使者(愿主福安之)一定会选择比较容易的事情;如果是罪恶,使者(愿主福安之)一定是最远离罪恶的人。”《布哈里圣训实录》(3560段)和《穆斯林圣训实录》(2327段)辑录。

2 这是特别容许的事情 ,先知(愿主福安之)说:“的确,真主喜爱人们遵循他特别容许的事情,讨厌人们违抗他的命令。”《艾哈迈德圣训实录》(5832段)辑录,谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》(564段)中认为这是正确的圣训。

3 抹皮袜子是与否认这项圣行的异端分子如“海瓦里吉”和“拉瓦菲祖”保持不同的行为。

许多圣训都证明先知(愿主福安之)亲自做过这两种行为:洗脚和抹皮袜子,因而一部分学者主张洗脚和抹皮袜子是一样的,这是伊本•孟泽尔(愿主怜悯之)选择的主张。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)和他的学生伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)选择的主张就是:每一种行为的优越性在于符合脚的实际情况,如果是穿皮袜子的,抹皮袜子更加优越;如果是光脚的,则洗脚更加优越,也不必为了抹皮袜子而穿上皮袜子。

其证据就是穆厄勒•本•舒尔柏(愿主喜悦之)传述的圣训:当他为先知(愿主福安之)洗小净,想脱下先知(愿主福安之)的皮袜子,为他洗脚的时候,先知(愿主福安之)对他说:“你不要脱我的皮袜子,我是在洁净的情况下穿上皮袜子的。”于是他就抹了皮袜子。《布哈里圣训实录》(206段)和《穆斯林圣训实录》(274段)辑录。这段圣训证明对于穿皮袜子的人来说抹皮袜子是更加优越的行为。

其证据还有《提尔米基圣训实录》(96段)辑录的索夫旺•本•安萨里(愿主喜悦之)传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)命令我们如果出门在外的时候三天三夜不必脱下皮袜子,除非因为坏了大净,大小便和睡觉无妨。谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》(104段)认为这是优美的圣训。所以命令抹皮袜子就说明它是更加优越的行为,但这是针对穿皮袜子的人而言。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)说:“总而言之,每一种行为的优越性在于符合脚的实际情况,如果是光脚的,则洗脚更加优越,也不必为了抹皮袜子而专门穿上皮袜子;正如先知(愿主福安之)的做法那样,如果他是光脚的,就洗脚;如果他穿着皮袜子,就抹皮袜子。”《公正》( 1 / 378 )。

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)在《归途粮秣》( 1 / 199 )中说:“不必勉强做出与自己实际情况相反的事情,如果穿着皮袜子,就抹皮袜子,不要把它脱下了;如果光着脚,就洗脚,不要为了抹皮袜子而穿上皮袜子,这是在抹皮袜子和洗脚哪一个做法更加优越的问题中最公正的主张,这是我们的谢赫(伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之))的主张。”

 

真主至知!

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