Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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有时会对做礼拜产生怠惰,如何避免?

我是一名穆斯林青年,我皈信真主、皈信众使者、皈信诸经典,一切赞颂全归真主。但是,有时候我对履行拜功产生怠惰。我想找到某种方法使我避免怠惰,我确实希望那样,可是恶魔的蛊惑很厉害……。

一切赞颂全归真主。

真诚地信仰真主、使者、经典,并确信礼拜是在作证词之后,伊斯兰的要素中最为重要的一项的人,无法设想他会放弃拜功,或疏忽对拜功地履行。而只有当他谨守拜功时,他才会享受到生活的恬美。

每当一个人的信仰增强的时候,他对主命功课的重视程度也会随之增加,这也是他的“伊玛尼”的一部分。因此,能够利于你谨守拜功的方法,可以简要地总结如下:

一:

你当确信礼拜作为主命功课的重要性,它是伊斯兰的基本要素中最为重大的一项。你当知道,放弃拜功者将受到严厉的惩罚,他已转为不信,叛离了伊斯兰正路,这是学者们对这一问题的最为有力的主张。有很多证据可以证明这一点,如:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“信士与以物配主之间的界限就是礼拜。”(穆斯林收录82)先知又说:“我们与他们之间的约定就是礼拜,谁放弃拜功,他已转为不信。”(提尔密吉2621,乃萨伊463,伊本·玛哲1079,艾勒巴尼在《提尔密吉圣训集中之可靠圣训》中确认其确凿可靠。)

二:

你当知道,不按时履行拜功,拖延至礼拜有效时间逝去,属于大罪。真主说:“在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。”(《古兰经》19:59)伊本·麦斯欧德解释“迷误的果报”为:它是火狱中的一个火坑,深不见底,味道恶劣。真主说:“伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。”(《古兰经》107:4-5)

三:

每番拜功,你都应积极地到清真寺参加集体礼拜。因为参加集体礼拜是必行的“瓦直布”,这是学者们对于这个问题最为正确的主张。有很多证据佐证了这个观点,如:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁听到了唤拜,但没有前来,他的礼拜不成,除非有故。”(伊本·玛哲793、达尔·故特尼、哈克目收录,哈克目确认其确凿可靠。艾勒巴尼也在《伊本·玛哲圣训集中之可靠圣训》里确认其确凿可靠。)

在《穆斯林圣训集》(653)中收录,传自艾布·乎赖勒,他说:“一名盲人男子来到先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里说道:‘主的使者啊,我没有领路人可以带我到清真寺。’他向主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)请求允许他在家中做礼拜。先知答应了他。当他要离开的时候,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)叫住他问道:‘你能听到唤拜吗?’他说:‘能。’他说:‘你当应答。’” 相关的证据还有很多,可参考第(40113)号问答。

四:

你当以谨守拜功,来期望进入到得享真主荫庇的那七种人中。在他们中,有“在崇拜真主中成长的青年”,还有“心系清真寺的人”。(布哈里660,穆斯林1031)

五:

你当努力以谨守拜功来寻求为此许约的重大的报赏,特别是参加集体礼拜。在《布哈里》和《穆斯林》两部圣训集中,收录了一段由艾布·乎赖勒传述的圣训,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“参加集体礼拜,比在家中或店铺里独自礼拜,强二十五倍。一个人认真地做了小净,然后为了参加礼拜而前往清真寺,这样,他每走一步,都会被提升一个品级,被饶恕一件罪过。当他完成了礼拜以后,只要还停留在礼拜的地方,天使们就为他祝福‘主啊,你赐福予他。主啊,你慈悯他。’你们等待礼拜,就如同在礼拜之中。”(布哈里647,穆斯林649)

《穆斯林圣训集》(232)记载,由奥斯曼·本·阿凡传述,他说:“我曾听主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:‘谁为了做礼拜而认真地洗了小净,然后走去与人们(或:与集体,或在清真寺里)一起完成主命拜,真主便饶恕了他的罪过。’”

六:

你当阅读一些与“拜功之贵重,及延误拜功、怠惰对待的罪恶”相关的书籍、资料。我建议你读一下谢赫·穆罕默德·伊斯玛易·穆格迪目的《为什么礼拜?》一书,并听一听谢赫·穆罕默德·侯赛因·雅格布的讲座“为什么你不做礼拜?”若真主意欲,你将获益非浅。

七:

选择那些重视拜功,并谨守拜功的人作朋友。近朱者赤,近墨者黑。

八:

在生活的方方面面,远离罪恶。在与他人交往中,严格以伊斯兰教律要求自己,特别在与异性的交往中。罪恶最能使人远离对真主的服从,最能增加恶魔的力量。

祈求真主使我们都能成为接近真主的虔诚、清廉的仆民。

真主至知。

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