Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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例假期间受了戒,完成了游转天房和奔走

有个妇女几年前朝的觐,当时她受了戒,游转了天房和奔走了绥法和麦尔卧,但当时她处于经期(我不知她当时是不是无知)。请你们务必为我解答,在这之后她又做了多个副朝,请问这种情形怎么论断?

一切赞颂全归真主。

受戒和奔走绥法和麦尔卧是不受大小净影响的,但是经期的妇女禁止游转天房,直到例假完全干净。

若经期妇女想做正、副朝,她可以从戒关受戒,她所受的戒是正确的。依据是艾斯玛·本·欧麦伊斯·艾布拜克(愿主喜悦他)的妻子分娩时,使者(祈求真主赐福他,并使他平安)正好到达者·侯赖以法(麦地那人的戒关)准备去朝觐,她询问使者(祈求真主赐福他,并使他平安)该如何办?使者(祈求真主赐福他,并使他平安)说:“你洗大净,裹好下身,然后受戒。”《穆斯林圣训集》(1218),意思为用布垫好,然后为正﹑副朝受戒。例假血和产血是一样的。行经期的妇女经过戒关时洗大净,垫好布(现在都用的是卫生巾)依圣训而受戒。

经期的妇女也可以奔走绥法和麦尔卧,但游转天房是不正确的。依据是阿伊舍(愿主喜悦她)在副朝期间来了月经,使者(祈求真主赐福他,并使他平安)对她说:“你与朝觐者一样,只是不要游转天房,直到完全洁净了再转天房。”《布哈里圣训集》(1650),《穆斯林圣训集》(1211)。

据此,这个妇女的朝觐没有完全开戒,她必须重新转天房。若是已婚者则禁止行房事,直至转完天房。

这是针对所提问题的解答,无论她当时所做是否无知都是一样的。若她是明知故犯,就犯了大罪,因为她故意违反所禁止的事情;若她是无知的,就没有罪过,但她必须重新游转天房,她没有完全开戒,直到完成游转天房,即便她在这之后做了多次副朝也不能弥补这次游转天房。

有人就妇女经期时的朝觐断法询问教法案例解答委员会,他们的回答是:“月经不妨碍朝觐。经期妇女要受戒,并完成所有的朝觐者应完成的每项功课,除游转天房外,直到完全干净。洗完大净后再转天房,产妇也一样。如果履行了朝觐的所有主命功课,她的朝觐是有效的”。摘自《教法案例解答委员会》(11/172)

有人问学者穆罕默德·本·刷里哈·本·欧赛敏(愿真主慈悯他)关于某人在经期受了戒﹑转了天房﹑奔走了绥法麦尔卧并且礼了拜的断法,他说:“禁止经妇、产妇礼拜,无论是在麦加还是在自己家乡或是任何地方。因为关于女人,使者(祈求真主赐福他,并使他平安)说:“难道不是妇女一来月经就不礼拜,封斋了吗?”穆斯林一致认可经期妇女禁止礼拜、封斋。所以这个妇女应该就她的所作所为向真主忏悔,祈求真主恕饶她为此犯下的过错。至于她经期游转天房是不正确的。但奔走仪式是允许的。因为正确的说法是朝觐中允许先奔走再游转天房,因此她应该重新游转天房,因为谒见环游是朝觐成立的主命条件之一,只有做完谒见环游才能完全开戒!因此对于已婚者没转天房前是不能与她丈夫接触的;如果是未婚者,游转天房前的婚约是无效的。

学者穆罕默德·本·刷里哈·本·欧赛敏《教法案例解答全集》(22/382)

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