47425: 劝诫放弃拜功者和与行异端者交往的最佳方式。


劝诫放弃拜功者的最佳方法是怎样的?对待行异端者的最佳方式又是怎样的?

一切赞颂全归真主。

首先:

应当关注宣教对象的具体情况,无论他们是放弃拜功者或是放弃其它功修的人。并当注意利用适当的鼓励或警吓的方式,而在教律的基本原则中是要求将二者相结合的。另外,注意宣教对象接受劝诫的态度,是接受,还是抵触,能够受到感化,还是逃避劝诫,这也是很重要的。

其次:

劝诫放弃拜功者的最佳方法总结如下:

1- 提醒他礼拜是主命,它是在作证言之后最为重要的伊斯兰基本要素。

2- 告知他拜功的贵重,它是真主命令仆人履行的最为贵重的功修,它是仆人接近真主的最佳途径,它也是仆人最先受到审算的宗教功修。每日的五番拜可以消抹其间所干犯的罪过,只要没有堕入大罪。每一个叩头都能提高仆人的一个品级,消抹他的一件罪过……,除此之外礼拜还有许多贵重之处,凭着主的意欲,这些会开启他的心灵。就像拜功是先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)最珍爱的事情那样,拜功也会成为他最珍爱的事情。

3- 告知他对于放弃拜功者的严厉警告。学者们对于放弃拜功者是否叛教的问题有不同的意见,伊斯兰没有给予放弃拜功者自由生存的机会。他应当受到完成拜功的劝诫,若其执迷不悟,仍不履行拜功,依伊玛目·艾哈迈德和与他意见相同的前辈先贤的主张,他应因其叛教而被处死刑。而据伊玛目·马力克和伊玛目·沙菲尔的主张,他应因犯罪而被处以死刑。而依照伊玛目·艾布哈尼法的意见,他应被拘禁。没有学者认为放弃拜功者可以自由自在的生活。对于放弃拜功者,应当对他说:“学者们对你放弃拜功的不同判断:叛教、死刑、和拘禁。其中有你所满意的吗?”

4- 以复生日提醒他,以死亡、坟墓提醒他,以放弃拜功者悲惨的结局,和坟墓中的惩罚警告他。

5- 向他阐明延误、拖延拜功属于大罪。真主说:“在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。”(《古兰经》19:59)伊本·麦斯欧德解释“迷误的果报”为:它是火狱中的一个火坑,深不见底,味道恶劣。真主说:“伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。”(《古兰经》107:4-5)

6- 告知他,依照放弃拜功为叛教的观点,将会同时附带一些严重的后果,如:与穆斯林的婚约将被解除,禁止他再与妻子生活在一起,在他去世以后,不为他清洗,也不为他做殡礼。证明放弃拜功者叛教的证据:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他):“信士与以物配主之间的界限就是礼拜。”(穆斯林收录 82)先知又说:“我们与他们之间的约定就是礼拜,谁放弃拜功,他已转为不信。”(提尔密吉2621,乃萨伊463,伊本·玛哲1079)

7- 赠与他一些讲述礼拜和放弃拜功者应受惩罚的书籍和音像磁带。

8- 若他仍执迷不悟,不思悔改,便应疏远他,断绝与他的交往。

至于行异端者,则应根据他所行异端的种类和程度,不同对待。必须对他进行规劝、引导,讲道理、摆证据,消除他的疑惑和误解。如果他仍无改变,继续行异端,就应疏远他,断绝与他的交往。当然,如果这样做会对他有好处的话。首先,应当断定一个人确为行异端者,这要有赖于学者的判断。并当将“异端”和“行异端者”从概念上区分开来,因为行异端者的做法,有可能是因为无知或误解。

与此有关的详细论述,可参考赛尔德·本·纳赛尔·阿米迪的《异端的真相与断法》一书。

真主至知。

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